Цитата Марка Дьюри

Говоря как мусульманин на Западе, я вижу кризис религиозного авторитета, нам нужна ученость коренных мусульман, понимающая западный образ жизни и способная использовать это понимание, используя законные исламские источники, чтобы привнести больше учености в наш образ жизни в запад. В этом есть необходимость.
Я предпочел бы жить как мусульманин на Западе, чем в большинстве мусульманских стран, потому что я думаю, что то, как мусульманам разрешено жить на Западе, ближе к мусульманскому образу жизни.
Проблемы, с которыми сталкивается мир — от распространения ядерного оружия до изменения климата — не могут быть решены Западом в одиночку. Им нужна коалиция не только Запада и Востока, но и коалиция христиан, евреев и мусульман.
Мусульманский мир с его историей и культурой, да и различными интерпретациями ислама, до сих пор малоизвестен на Западе. Два мира, мусульманский и немусульманский, восточный и западный, должны в срочном порядке приложить реальные усилия, чтобы узнать друг друга, ибо я боюсь, что перед нами не столкновение цивилизаций, а столкновение невежества с обеих сторон.
Мусульманские ученые должны полностью изучить всю историю исламской науки, а не только главы и периоды, оказавшие влияние на западную науку. Мусульманские ученые также должны представить традицию исламской науки с точки зрения самого ислама, а не с точки зрения сциентизма, рационализма и позитивизма, которые доминировали в истории науки на Западе с момента основания ислама. дисциплины в начале 20 века в Европе и Америке.
Эти фронты Братьев-мусульман — Совет по американо-исламским отношениям, Совет по связям с общественностью мусульман, Исламское общество Северной Америки — нам нужна ответственность за то, что делают эти группы, и нужно понять, что во многих отношениях они так же токсичны и опасны для Америка, как и их агрессивные коллеги, преследуют ту же цель, что и они, а именно навязывание доктрины шариата всем нам.
Я пытался стать законным трубачом, и у меня была стипендия в Истменовской музыкальной школе. Я действительно был в пути. Но я не взял стипендию. Я отвлекся, потому что когда наступило лето, я начал играть с рок-н-ролльной группой.
Правда в том, что никто не был мусульманином, пока не вышел Public Enemy. Тогда все были мусульманами то и мусульманами эдак. Это модная вещь. Ислам - это образ жизни... это религия. Это не просто то, что вы записываете.
Таким образом, наши собственные действия иногда подрывали нашу безопасность в наших усилиях по борьбе с терроризмом. Это может сработать только в том случае, если мы объединимся с либералами, с умеренными мусульманскими силами. Но если нашу войну с терроризмом рассматривать — как ее видят многие мусульмане — как войну против самого ислама, нам будет очень трудно заключать мусульманские союзы, потому что Америка и Запад стали такими ядовитыми.
Мы должны признать, что существует реальная проблема с тем, как истолковывается Писание. Всякий раз, когда мне говорят, что террористы не мусульмане, я систематически отвечаю, что они на самом деле мусульмане, и их нельзя маргинализировать, как они маргинализируют других мусульман. Священные Писания цитируются, даже если их интерпретации искажены. Перед лицом неправильного толкования единственным выходом было бы использовать другое толкование Писания.
Я мусульманин. Я родился у мусульманских родителей. У меня сын мусульманин. Я был заключен в тюрьму и был свидетелем пыток за мое прежнее понимание моей религии.
В то время как Запад пытается превратить свою цивилизацию в час культурного разнообразия, ислам пытается превратить мусульманские земли в культурный монолит. Тот же Запад, который оправдывает рэп-культуру, думает, что каждый взрыв мусульманских террористов является выражением экономической тревоги или социального отчуждения.
Мусульманки должны встать и рассказать о том, кто мы, во что верим и куда идем. Я думаю, нам нужно знать, что наши коллеги на Западе тоже готовы слушать и отвечать взаимностью.
Одна вещь, которую я чувствую очень, очень сильно, это то, что мы говорим об исламских странах, исламских людях, исламских лидерах либо как об умеренных, либо как об экстремистах. Как будто есть только две категории мусульман. И на самом деле, это не показывает уважения. Это свидетельствует о непонимании разнообразия мусульманской мысли.
Многие люди на Западе не осознают, насколько угнетательны некоторые мусульманские государства - как для мужчин, так и для женщин. Это вопрос культуры, а не ислама.
Понимание того, что наш разум управляет нашим телом, а тело отражает наш разум, равнозначно пониманию самых фундаментальных аспектов нас самих. Кроме того, это равносильно пониманию отношений между нашими «инструментами». А поскольку разум и тело взаимосвязаны, это понимание облегчает понимание того, почему их координация является практическим способом использования этих инструментов для достижения наибольшего эффекта — способом использования разума и тела, чтобы жить как искусство.
Я думаю, что многие мыслители и активисты, даже в таких исламистских партиях, как «Братья-мусульмане», и люди, которые покинули «Братья-мусульмане», чтобы последовать за Абу эль-Фатухом, понимают, что отношения между религией и государством должны быть пересмотрены. подумал и переоценил. Они не собираются прямолинейно использовать концепцию секуляризма, потому что концепция секуляризма все еще слишком загружена в этой части мира.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!