Цитата Марка Твена

Будучи созданным просто по образу Бога, но в остальном не напоминая Его настолько, чтобы его мог ошибиться кто угодно, кроме очень близорукого человека. — © Марк Твен
Быть созданным просто по образу Бога, но в остальном недостаточно похожим на Него, чтобы кто-либо, кроме очень близорукого человека, мог ошибиться.
Никогда не смешивай человека, созданного по образу Божию, с тем злом, которое в нем есть: ибо зло есть лишь случайная беда, болезнь, бесовская мечтательность. Но самая сущность человека есть образ Божий, и он остается в нем, несмотря на всякое уродство.
Кому говорит наш Бог: «по образу нашему» (Быт. 1:26), кому, как не Тому, Который есть «сияние славы Своей и образ лица Своего» (Евр. 1:3). ), «образ невидимого Бога» (Кол. 1:15)? Именно к Своему живому образу, к Тому, Кто сказал: «Я и Отец — одно» (Ин. 10, 30), «видевший Меня видел Отца» (Ин. 14, 9), Бог говорит: «Сотворим человека по образу Нашему».
Проверка веры заключается в том, могу ли я оставить место для различий. Могу ли я узнать образ Божий в том, кто не похож на меня, у кого язык, вера, идеалы отличны от моих? Если я не могу, значит, я создал Бога по своему образу вместо того, чтобы позволить ему переделать меня по своему.
Третья главная характеристика Бога — «бесконечность» — является всеобъемлющим, универсальным модификатором христианского богословия. Бог — это не просто существо; он бесконечное существо. Бог не просто хорош; он бесконечное добро. Бог не просто мудр; он бесконечная мудрость. И так далее по списку. Бог — это взбесившееся преувеличение.
Мы возносим молитвы Богу только потому, что создали его по своему образу. Мы относимся к нему как к паше или султану, который способен и раздражаться, и умиротворяться.
Марс, Венера и Юпитер, все дело рук Божьих теперь было передано во власть Бога земли. И вот что Он сказал ему. Он сказал, что я хочу, чтобы вы охраняли его и не подпускали к себе непрошеных гостей. Теперь это дает нам небольшое представление о том, почему, когда Бог создал Адама, все, что он сделал, было точным отпечатком самого себя. Он удвоил себя, он был образом, и из его образа произошел он сам.
Бог, должно быть, любил Людей во Власти, потому что он сделал их такими, как их собственный образ.
Великой целью христианина является долг; его преобладающее желание повиноваться Богу. Когда он сможет постоянно радовать мир этим, он будет это делать; в противном случае ему достаточно того, что Бог повелевает, и достаточно им того, что он не может ослушаться.
Нет и намека на одного человека, который боялся приблизиться к нему [Иисусу]. Были и те, кто издевался над ним. Были и те, кто ему завидовал. Были и те, кто его неправильно понял. Были те, кто его почитал. Но не было ни одного человека, который считал бы его слишком святым, слишком божественным или слишком небесным, чтобы его можно было коснуться. Не было ни одного человека, который не хотел бы приближаться к нему из страха быть отвергнутым.
Зачем молиться? Очевидно, Бог любит, когда его спрашивают. Богу, конечно же, не нужна ни наша мудрость, ни наше знание, ни даже информация, содержащаяся в наших молитвах («Отец ваш знает, в чем вы нуждаетесь, прежде чем вы попросите Его»). Но, приглашая нас к участию в творении, Бог также приглашает нас к отношениям. Бог есть любовь, сказал апостол Иоанн. Бог не просто любит или чувствует любовь. Бог есть любовь и не может не любить. Таким образом, Бог жаждет отношений с существами, созданными по его образу.
Есть старая поговорка, что Бог создал нас по Своему образу, и с тех пор мы пытаемся отплатить ему тем же. Люди часто видят Бога в человеческом образе. Этот Бог меняет свое мнение, расстраивается, отвечает на одни молитвы, но не отвечает на другие, любит одних людей, но не других. Но даже с таким ограниченным образом, если мы искренне молимся, мы в конце концов осознаем, что Бог неизменен. Он все время один и тот же, потому что Он не во времени — время в Нём.
Формирование жизни человека во чреве есть дело Божие, и это не просто механический процесс, а работа по аналогии с ткачеством или вязанием: «Ты соткал меня во чреве матери моей» (псалом 139). :13). Жизнь нерожденного есть вязание Бога, а то, что Он вяжет, есть человек по Своему образу, непохожий ни на какое другое творение во вселенной... Разрушение зачатой ​​человеческой жизни - будь то эмбриональной, эмбриональной или жизнеспособной - является посягательством на уникальную личностно-образующую работу Бога.
Очень часто (в предсмертных переживаниях) человек сталкивается с божественным или ангельским существом. Это может быть описано как Христос, ангел, даже Бог.
Когда мы пытаемся представить, на что похож Бог, мы неизбежно должны использовать то, что не является Богом, в качестве исходного материала для работы нашего ума; следовательно, кем бы мы ни представляли себе Бога, Он не есть, ибо мы построили свой образ из того, что Он создал, а то, что Он создал, не есть Бог. Если мы настаиваем на попытках вообразить Его, мы кончаем идолом, сделанным не руками, а мыслями; и идол ума так же оскорбителен для Бога, как идол руки.
Я верю, что Бог вдохнул жизнь в каждого человека и что каждый человек создан по образу Божьему, и вы должны принимать его таким, какой он есть, на его пути. Я здесь не для того, чтобы проповедовать ненависть или подавлять людей.
Человек во плоти по своей сути несовершенен. Его можно назвать созданным по образу Божьему, но он далек от Бога.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!