Цитата Марка Туллия Цицерона

Цивилизованных людей учит логика, варваров — необходимость, общины — традиция; и урок, привитый самой природой даже диким зверям. Они узнают, что должны защищать свои тела и жизни людей от насилия любого рода всеми средствами, находящимися в их силах.
Есть большая разница между скармливанием партий диким зверям и разжиганием их тонких чувств в инквизиции. Одна система деградировавших варваров, другая просвещенных цивилизованных людей.
Либо у нас есть бессмертная душа, либо нет. Если нет, то мы звери, пусть первые и мудрейшие из зверей, но все же настоящие звери. Мы будем различаться только степенью, а не видом, — так же, как слон отличается от слизняка. Но, по признанию материалистов всех или почти всех школ, мы не таковы, как звери, и это тоже мы говорим по собственному сознанию. Поэтому, как мне кажется, различие должно заключаться в обладании душой внутри нас.
Каждое расширение цивилизации способствует миру. Иными словами, всякая экспансия великой цивилизованной державы означает победу закона, порядка и справедливости. ...Только воинственная сила цивилизованного народа может дать мир миру.
Галлы были наделены всеми преимуществами искусства и природы; но поскольку они нуждались в мужестве, чтобы защитить их, они были справедливо осуждены повиноваться и даже льстить победоносным варварам, благодаря чьему милосердию они сохранили свое шаткое состояние и свою жизнь.
В некоторых случаях тела мучеников, растерзанных зверями, при удушении зверями, находили живыми в их желудках.
Высшее искусство там, где полнее всего вдохновлено чувство человечества... Некоторые полагают, что пейзаж не способен передать человеческое чувство. Но это большая ошибка. Цивилизованный ландшафт особенно может: и поэтому я люблю его больше и считаю более достойным воспроизводства, чем тот, который дикий и дикий. Это более существенно. Каждый поступок человека, каждый труд, усилие, страдание, нужда, тревога, необходимость, любовь отмечают себя, где бы они ни были.
Общество должно использовать все имеющиеся в его распоряжении средства для защиты от появления параллельной власти, которая бросает вызов избранной власти.
Быть сильным не значит наращивать мышцы и сгибаться. Это значит встретить свою нуминозность, не убегая, активно жить с дикой природой по-своему. Это значит уметь учиться, уметь выносить то, что мы знаем. Это значит стоять и жить.
Так много людей во всем мире использовали ненасилие как способ разрешения конфликта, с которым они столкнулись в своей жизни. И они продолжают использовать его везде во всем мире там. И я думаю, что в некотором смысле ненасилие — наша природа. Насилие не совсем наша природа. Если бы насилие было нашей природой, нам не понадобились бы военные академии и институты боевых искусств, чтобы научить нас убивать и уничтожать людей. Мы должны родиться с этими инстинктами. Но тот факт, что мы должны научиться искусству убийства, означает, что это приобретенный опыт. И мы всегда можем разучиться.
Некоторые языки сами по себе музыкальны, так что приятно слышать, как кто-нибудь читает или разговаривает на них, хотя мы и не понимаем ни слова из того, что слышим... Другие полны рычащих, рычащих, шипящих звуков, как будто дикие звери и змеи первыми научили людей говорить.
Но есть чертовски большая разница между варварами, которые по своей природе годятся для чего угодно, и цивилизованными людьми, которые ко всему прилагают свои силы.
Отвергать всякую связь между человеком и гражданским обществом, с одной стороны, и Богом-Творцом и, следовательно, верховным Законодателем, с другой, — это явно противно природе не только человека, но и всех тварных вещей. ; ибо по необходимости все следствия должны быть определенным образом связаны со своей причиной; и совершенство каждой природы состоит в том, чтобы содержать себя в той сфере и степени, которые предписаны ей порядком природы, а именно, что низшее должно быть подчинено и послушно высшему.
Английская литература, со времен менестрелей до поэтов Озера, включая Чосера, Спенсера, Мильтона и даже Шекспира, не дышит совсем свежим и в этом смысле диким напряжением. По сути, это ручная и цивилизованная литература, отражающая Грецию и Рим. Ее дикость — зеленый лес, ее дикий человек — Робин Гуд. Гениальной любви к Природе много, но не так много к самой Природе. Ее хроники сообщают нам, когда ее дикие животные, но не дикий человек в ней, вымерли.
Люди были варварами намного дольше, чем они были цивилизованными. Они лишь ненадежно цивилизованы, и в нас есть склонность, постоянная, как сила тяжести, возвращаться под давлением и напряжением, под пренебрежением или искушением, к нашей первоначальной природе.
Правила довольно просты для понимания: при демократии вы можете защищать любую точку зрения, но только защищать ее. Вы не можете пытаться реализовать это с помощью силы, насилия или оружия.
Отказ от всякого абстрактного формализма. Материализм напоминает каждой науке об ее истинном источнике: мире, который преображают люди. Ни одна наука не может ни в своей истории, ни в своем предмете постигнуть свои собственные истоки внутри себя или конституировать себя как замкнутый мир, исчерпывающе определенный внутренними правилами. Материализм относит каждую науку и всякую деятельность к той реальности, от которой они зависят, даже если эта зависимость маскируется множеством абстрактных опосредований: математикой и логикой, эстетикой, равно как и этикой и политикой.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!