Цитата Марка Туллия Цицерона

Смерть не естественна для государства, как для человека, для которого смерть не только необходима, но часто даже желательна. — © Марк Туллий Цицерон
Смерть не естественна для государства, как для человека, для которого смерть не только необходима, но часто даже желательна.
Многие «естественные» события, такие как ранняя смерть, болезнь, лишения, не являются ни желательными, ни необходимыми.
Человеческие истории практически всегда об одном, не так ли? Смерть. Неотвратимость смерти. . . . . . (цитируя некролог) «Естественной смерти не бывает. Ничто из того, что когда-либо случается с человеком, не является естественным, поскольку его присутствие ставит под сомнение весь мир. Все люди должны умереть, но для каждого человека его смерть есть несчастный случай, и даже если бы он знал об этом, он почувствовал бы в ней неоправданное нарушение». Что ж, вы можете соглашаться со словами или нет, но это ключевая пружина «Властелина колец».
Мы склонны страдать от иллюзии, что мы способны умереть за веру или теорию. На чем настаивает Хагакуре, так это на том, что даже в безжалостной смерти бесполезная смерть, не знающая ни цветка, ни плода, имеет достоинство, как смерть человека. Если мы так высоко ценим достоинство жизни, то как же не ценить и достоинство смерти? Ни одна смерть не может быть названа бесполезной.
Я родом из штата Мичиган. Мы были первым англоязычным правительством в мире, запретившим смертную казнь еще в 1840-х годах. В штате Мичиган никогда не было смертной казни. Я был воспитан с этим, и даже республиканцы в Мичигане, никто даже не подумал бы включить в избирательные бюллетени меру, предусматривающую смертную казнь.
Кто-то убил 100 000 человек. Мы почти говорим: «Молодец! Ты убил 100 000 человек? Ты должен вставать очень рано утром! Я даже не могу спуститься в спортзал. Твой дневник должен выглядеть странно: «Вставай утром, смерть, смерть, смерть, смерть, смерть, смерть, смерть - обед - смерть, смерть, смерть - полдник - смерть, смерть, смерть - быстрый душ..."
Знакомство с человеческим царством ограничено: между смертью и новым рождением — а это начинается сразу или вскоре после смерти — душа имеет контакт и может вступать в связь только с теми человеческими душами, живущими ли еще на земле или в том мире, с которыми он уже был кармически связан на земле в прошлом или в предыдущем воплощении.
Я поддерживаю защиту жизни от зачатия до естественной смерти. Но естественная смерть для убийцы — это смерть на виселице.
Для тех, кто не живет ни с религиозными утешениями по поводу смерти, ни с ощущением смерти (или чего-либо другого) как естественной, смерть является непристойной тайной, последним оскорблением, вещью, которую нельзя контролировать. Это можно только отрицать.
Розенкранц: С тем же успехом мы могли бы умереть. Как вы думаете, может ли смерть быть лодкой? Гильденстерн: Нет, нет, нет... Смерти... нет. Смерти нет. Вы понимаете мой смысл. Смерть — это крайний негатив. Не существует. Вы не можете не-быть на лодке. Розенкранц: Я часто не плавал на лодках. Гильденстерн: Нет, нет, нет — то, чем вы были, не было на лодках.
Вы любите страх. Окончание страха — это смерть, и вы не хотите, чтобы это произошло. Я не говорю об уничтожении фобий тела. Они необходимы для выживания. Смерть страха — единственная смерть.
Какими бы ни были его преступления, Элтон Стерлинг не заслуживал казни за них. Послушайте, ребята, наказанием за сопротивление при аресте не должна быть смерть. Наказанием за продажу контрафактных компакт-дисков не должна быть смерть. Наказанием за ношение оружия в открытом состоянии не должна быть смерть. Наказанием за то, что ты черный, не должна быть смерть.
Это правда, что вы можете сказать, что смерть естественна, но также естественно бороться со смертью. Но если вы встанете и скажете, что это большая проблема, мы должны что-то с этим сделать, что людям очень неудобно, потому что они примирились со смертью.
Таким образом, опыт смерти превращается в опыт обмена функционерами, и все, что в естественном отношении к смерти не растворяется полностью в социальном, передается гигиене. Рассматривая смерть как не более чем выход живого существа из общественного союза, она одомашнивает: умирание просто подтверждает абсолютную неуместность природного организма перед лицом социального абсолюта.
Смерть является частью всей нашей жизни. Нравится нам это или нет, но это обязательно произойдет. Вместо того, чтобы избегать размышлений об этом, лучше понять его значение. У всех нас одно и то же тело, одна и та же человеческая плоть, и поэтому мы все умрем. Есть, конечно, большая разница между естественной смертью и смертью от несчастного случая, но в основном смерть наступит рано или поздно. Если с самого начала вы относитесь к этому так: «Да, смерть — часть нашей жизни», то с этим может быть легче смириться.
Таким образом, быть больным до смерти означает не иметь возможности умереть, но не так, как если бы была надежда на жизнь; нет, безысходность в данном случае в том, что даже последняя надежда, смерть, недоступна. Когда смерть представляет величайшую опасность, человек надеется на жизнь; но когда знакомишься с еще более страшной опасностью, надеешься на смерть. Итак, когда опасность так велика, что смерть стала надеждой, отчаяние есть безутешность от невозможности умереть.
Я думаю, что когда вы думаете о смерти как о части жизненного цикла и признаете, что смерть является неизбежностью для нашего вида, потому что мир должен обновляться с каждой смертью, тогда появляется надежда, что когда она обновится, она будет обновлена ​​людьми на кого я имел некоторое влияние навсегда.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!