Цитата Маркуса Борга

Есть люди, которые предполагают, что христианство касается загробной жизни и что наша главная проблема в этой жизни заключается в том, что мы грешники, которые должны быть наказаны, и смысл жизни Иисуса в том, что Он взял на Себя наше наказание, чтобы мы могли попасть на небеса. Я пишу о проблемах, с которыми мы сталкиваемся из-за непонимания и ограничения того, как мы думаем о нашей вере.
Проблемы в современном мире — это не политические проблемы, не экономические проблемы и не военные проблемы. Проблемы в современном мире — это духовные проблемы. Они связаны с тем, во что люди верят. Они имеют отношение к нашим самым горячим мыслям и идеям о Жизни, о Боге и, прежде всего, о нас самих и о самой нашей цели жизни.
Для меня проблема защиты окружающей среды заключается в том, что мы все умрем и нам нужно спасти себя. Я не думаю, что это обязательно правильный путь, потому что я думаю, что нам нужно просто улучшать каждый момент и улучшать качество нашей жизни. И это как бы по умолчанию спасет нас.
Иисус не говорит: «Религия, основанная во имя Мое, — это путь, истина и жизнь, [и] то, что люди говорят обо мне, — это путь». «Наш способ поклонения, христианская структура — это не тот путь», [он говорил:] «Я есть. Я есть. Если вы хотите знать, что такое жизнь, какой она должна быть, где она должна быть иди туда, откуда она должна черпать свою силу, не смотри ни на что, что говорят обо мне люди. Не смотри на созданную веру. Смотри на мою жизнь, которая есть жизнь в конечном счете жертвенной любви».
Просто для очень многих людей, которых я знаю, христианство сводится к... оно имеет прямое отношение к морали. Христианство – это религия о морали. И они даже будут говорить об Иисусе. И они скажут, что дети должны знать об Иисусе, чтобы они не курили, не пили, не танцевали и не ходили с девушками, которые курят, и тому подобное. И я как бы говорю: «Людям нужно знать об Иисусе не поэтому. Единственная причина… Единственное возможное оправдание для разговоров об Иисусе — это то, что нам нужен Спаситель».
Первый акт озарения — сбросить ярлыки. В художественной литературе, хотя мы не обязательно пишем о себе, мы пишем из себя, пользуясь собой; то, чему мы учимся, к чему чувствуем, к чему сильно чувствуем, — все это становится нашими персонажами и идет на создание наших сюжетов. Герои художественной литературы зачинаются изнутри и, соответственно, имеют свою внутреннюю жизнь; они каждый раз личности.
Я думаю, что мы все, как человеческие существа, очень ограничены. Если мы хотим написать о себе, это довольно легко. И если мы пишем о наших друзьях или наших семьях, мы можем это сделать. Но если мы хотим спроецировать себя куда-то за пределы нашего личного опыта, мы потерпим неудачу, если не получим этот опыт или не позаимствуем его у других.
Я думаю, что все мы, люди, очень ограничены. Если мы хотим написать о себе, это довольно легко. И если мы пишем о наших друзьях или наших семьях, мы можем это сделать. Но если мы хотим спроецировать себя куда-то за пределы нашего личного опыта, мы потерпим неудачу, если не получим этот опыт или не позаимствуем его у других.
Мы больше, чем наши проблемы. Даже если наша проблема заключается в нашем собственном поведении, проблема не в том, кто мы, а в том, что мы сделали. Это нормально иметь проблемы. Можно говорить о проблемах — в подходящее время и с безопасными людьми. Это нормально решать проблемы. И мы в порядке, даже когда у нас или у кого-то, кого мы любим, есть проблема. Нам не нужно отказываться от нашей личной силы или самоуважения. Мы решили именно те проблемы, которые нам нужно было решить, чтобы стать теми, кто мы есть.
Иисус означает жизнь для меня. Иисус наш спаситель. Когда я думаю об Иисусе, я думаю о жертве, которую Он принес, чтобы мы могли иметь вечную жизнь. Я могу с уверенностью сказать вам, что не боюсь умереть, и я определенно спокойно отношусь к своей жизни.
Ничего не скрывать, ничего не скрывать, писать о том, что ближе всего к нашей боли, к нашему счастью; писать о нашей сексуальной неуклюжести, агонии Тантала, глубине нашего уныния, о том, что мы видим во сне, о нашем отчаянии. Писать о глупых муках беспокойства, о восстановлении наших сил, когда они заканчиваются; написать о нашем мучительном поиске себя, о риске незнакомца на почте, полувидимом лице в окне поезда, написать о континентах и ​​населении нашей мечты, о любви и смерти, добре и зле, конце мира.
Не рассказывая людям о себе, мы демонстрируем свое христианство. Слова дешевы. Дорогой и самоотверженной христианской практикой мы показываем реальность нашей веры.
Многие из нас идут по жизни, предполагая, что мы в основном правы, в основном всегда, практически во всем: в наших политических и интеллектуальных убеждениях, наших религиозных и моральных убеждениях, наших оценках других людей, наших воспоминаниях, нашем понимании фактов. . Как бы абсурдно это ни звучало, когда мы останавливаемся, чтобы подумать об этом, наше устойчивое состояние, кажется, состоит в бессознательном предположении, что мы очень близки к всеведению.
Мы часто читаем Библию так, как будто она в основном касается нас: нашего совершенствования, нашей жизни, нашего триумфа, нашей победы, нашей веры, нашей святости, нашего благочестия.
Мы дополнили это вторым офисом, чтобы подумать о том, как нам нужно подготовиться к этому периоду через 10, 15 или 20 лет, путем инвестиций в наши технологии, нашу организацию и наших людей.
Наше внимание должно быть сосредоточено на том, что нам нужно изменить в себе — нашем отношении, наших словах, наших действиях — даже если наши обстоятельства и другие люди в нашей жизни остаются прежними.
Брак заключается не только в том, чтобы быть или оставаться в любви. В основном речь идет о том, чтобы говорить правду о нашей жизни. Речь идет об изображении чего-то истинного об Иисусе Христе и о том, как Он относится к Своему народу. Речь идет о демонстрации в реальной жизни славы Евангелия.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!