Цитата Марлона Брандо

Мы придумываем любые предлоги, чтобы сохранить мифы о людях, которых любим, но верно и обратное; если нам не нравится какой-то человек, мы категорически сопротивляемся изменению своего мнения, даже когда кто-то предлагает доказательства своей порядочности, потому что жизненно важно иметь мифы как о богах, так и о дьяволах в нашей жизни.
Чем более реальными становятся вещи, тем больше они становятся похожими на мифы. Мифы были всегда, но мифы прежних времен, я убежден, были плохими, потому что от них болели люди. Так что, конечно, если мы можем рассказывать злые истории, чтобы сделать людей больными, мы также можем рассказывать хорошие мифы, которые делают их здоровыми.
Я думаю, что мы всегда находимся в процессе написания и переписывания истории нашей жизни, превращая наш опыт в осмысленное повествование. Большая часть этой работы включает в себя демифологизацию семейных и культурных мифов — освобождение от того, что нам говорили о нас самих.
Можно сказать, что мифы придают трансцендентной реальности имманентную посюстороннюю объективность. Мифы говорят о богах и демонах как о силах, от которых, как известно, зависит человек, о силах, в благосклонности которых он нуждается, о силах, гнева которых он боится. Мифы выражают знание того, что человек не является хозяином мира и своей жизни, что мир, в котором он живет, полон загадок и тайн и что человеческая жизнь также полна загадок и тайн.
Я строго придерживаюсь структуры мифов. Я могу позабавиться с мифологией, изменив окружающую среду на современную, но структура мифов, монстры, отношения богов — ничего из этого не выдумано.
Только недавно я понял, что писатели не являются маргиналами нашего общества, что они, по сути, все наше мышление делают за нас, что мы пишем мифы и в наши мифы верят, а в старые мифы верят до тех пор, пока кто-то пишет новый.
Мифы являются прототипом всех историй. Когда мы пишем историю самостоятельно, она не может не связываться со всевозможными мифами. Мифы подобны резервуару, содержащему каждую существующую историю.
Я решил рассказать историю своей жизни как можно лучше, чтобы мои дети могли отделить правду от мифов, созданных обо мне другими, как мифы создаются обо всех, кого захлестнул бурный и искажающий водоворот знаменитости в наша культура.
Есть два бога. Бог, о котором учат нас наши учителя, и Бог, который учит нас. Бог, о котором обычно говорят, и Бог, который говорит с нами. Бога, которого мы учимся бояться, и Бога, который говорит нам о милосердии. Бог, который где-то наверху, и Бог, который здесь, в нашей повседневной жизни. Бог, который требует наказания, и Бог, который прощает нам наши прегрешения. Бог, грозящий нам муками Ада, и Бог, указывающий нам истинный путь. Есть два бога. Бог, который отвергает нас из-за наших грехов, и Бог, который зовет нас Своей любовью.
Мифы — это истории о людях, которые временно становятся слишком большими для своей жизни, чтобы врезаться в другие жизни или столкнуться с богами. В кризис их души видны.
писатели — создатели, а не только распространители мифов. Литература предлагает не только мифы, но и контр-мифы, так же как жизнь предлагает контр-опыты — опыты, которые смешивают то, что вы думали, думали, или чувствовали, или во что верили.
Это помогает рассматривать душу как активный разум, формирующий и определяющий судьбу каждого человека. Переводчики используют слово «сюжет» для передачи древнегреческого слова «мифос» на английский язык. Сюжеты, которые опутывают наши души и формируют наши характеры, — это великие мифы. Вот почему нам нужно чувство мифа и знание различных мифов, чтобы получить представление о нашей эпической борьбе, наших мезальянсах и наших трагедиях. Мифы показывают воображаемые структуры внутри наших беспорядков, и наши человеческие характеры могут найти себя на фоне персонажей мифа.
Мифы, по сравнению с народными сказками, обычно относятся к особой категории серьезности: они считаются «действительно случившимися» или имеющими какое-то исключительное значение в объяснении тех или иных особенностей жизни, например обряда. Опять же, в то время как народные сказки просто меняют мотивы и развивают варианты, мифы демонстрируют странную тенденцию слипаться и создавать более крупные структуры. У нас есть мифы о сотворении мира, мифы о падении и потопе, мифы о метаморфозах и мифах об умирающих богах.
Мифы же представляют самих богов и благость богов, всегда подлежащих различению выразимого и невыразимого, явленного и неявленного, явного и скрытого: поскольку, подобно тому, как боги сотворили Чувственные блага общие для всех, а интеллектуальные - только для мудрых, поэтому мифы утверждают существование богов для всех, но кто и что они есть - только для тех, кто может понять.
«Мифы, — говорит Гораций в «Ars Poetica», — были изобретены мудрецами, чтобы укрепить законы и научить моральным истинам». В то время как Гораций стремился прояснить самый дух и сущность древних мифов, Эвгемер, напротив, делал вид, что «мифы были легендарной историей королей и героев, превращенных в богов восхищением народов». Именно последнему методу логически следовали христиане, когда соглашались принять эвгемеризованных патриархов и принимали их за людей, которые действительно жили.
Пока мы разрабатывали «Умбрал», и я углублялся в мифологию и легенды, ко мне внезапно пришло осознание. «Пустошь» — о людях, которые горячо верят в новые мифы и легенды, но они оказываются ложными; а "Умбрал" - о людях, которые отвергают древние мифы и легенды, но они оказываются правдой!
Есть что-то слабое и немного презренное в человеке, который не может противостоять жизненным опасностям без помощи удобных мифов. Почти неизбежно какая-то часть его осознает, что это мифы и что он верит им только потому, что они утешительны. Но он не смеет столкнуться с этой мыслью, а потому не может довести свои размышления до какого-либо логического завершения.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!