Цитата Марселя Пруста

Чтобы достичь точного знания о других, если бы такое было возможно, мы могли бы когда-либо прийти к нему только через медленное и неуверенное распознавание наших собственных первоначальных оптических неточностей. Однако такое знание невозможно: ибо, в то время как наше видение других приспосабливается, меняются и они, сотворенные не из простой грубой материи; мы думаем, что нам удалось увидеть их яснее, но они смещаются; и когда мы верим, что полностью сфокусировали их, мы прояснили лишь наши более старые образы, которые сами по себе уже устарели.
Один из величайших, а также самый распространенный недостаток людей состоит в том, что они верят, что, поскольку они никогда не слышат слов о своих недостатках или не читают о них в холодной печати, другие не могут знать о них. ГЕОРГ КРИСТОФ ЛИХТЕНБЕРГ, «Размышления Лихтенберга» Мы часто более приятны из-за наших недостатков, чем из-за наших хороших качеств.
Просто обладать видением — это не то же самое, что жить им, и мы не можем воодушевлять им других, если сами не понимаем и не следуем его истинам. Образец Великого Духа над всеми нами, но если мы будем следовать своему собственному духу изнутри, наш образец станет яснее. На протяжении веков другие искали их видения. Они готовятся, чтобы, если Творец пожелает, чтобы они узнали цель своей жизни, то открылось бы видение. Быть благословленным видениями недостаточно... мы должны жить ими!
Другие используют внешние знаки... Они называют себя гностиками. У них также есть изображения, некоторые из них нарисованы, а другие созданы из различных материалов. Они утверждают, что подобие Христа было сделано Пилатом в то время, когда Иисус жил среди них. Они венчают эти изображения и ставят их рядом с изображениями философов мира, таких как Пифагор, Платон, Аристотель и другие. У них есть и другие способы почитать эти образы, как и у язычников.
Если бы можно было жить, не причиняя вреда ни одному живому существу, то мы действительно могли бы не есть морковь или другие овощи. Но это невозможно — просто будучи живыми, мы обязательно причиняем вред многим и многим существам: мы нечаянно наступаем на них, мы вдыхаем их, не замечая этого, мы убиваем их, когда чистим зубы или умываемся и т. д.
Сумма всех возможных знаний о Боге невозможна для человека даже через истинное откровение. Но это одно из самых достойных исследований, чтобы увидеть, как далеко может зайти наш разум в познании Бога.
Прежде чем заключать мир, необходима война, и эта война должна вестись с самим собой. Наш злейший враг — это мы сами: наши недостатки, наши слабости, наши ограничения. А наш разум такой предатель! Что это делает? Оно скрывает наши недостатки даже от наших собственных глаз и указывает нам причину всех наших затруднений: других! Поэтому он постоянно вводит нас в заблуждение, не давая нам знать о настоящем враге, и подталкивает нас к другим, чтобы сражаться с ними, показывая их нам как наших врагов.
Отрешенность — это не равнодушие. это необходимое условие эффективного участия. Часто то, что мы считаем лучшим для других, искажается нашей привязанностью к собственному мнению. Мы хотим, чтобы другие были счастливы так, как, по нашему мнению, они должны быть счастливы. Только когда мы ничего не хотим для себя, мы способны ясно видеть потребности других и понимать, как им служить.
Знание, поскольку оно направлено на практические дела, должно лишь перечислить основные возможные отношения вещи к нам, а также наше наилучшее возможное отношение к ней. В этом заключается обычная функция готовых понятий, тех станций, которыми мы намечаем путь становления. Но стремиться проникнуть с их помощью в сокровенную природу вещей — значит применять к подвижности реального метод, созданный для того, чтобы дать ему неподвижные точки наблюдения.
Меня огорчает, что в 21 веке, при всех наших знаниях и силах, мы слышим все больше и больше историй о возможных вымираниях по воле людей. Мы несем ответственность за свой выбор и единственные, кто способен изменить наше будущее.
Мы были поистине мудры, если бы могли верно различать знамения нашего времени; и, зная его нужды и преимущества, мудро изменить свое положение в нем. Давайте, вместо того чтобы праздно смотреть в неясную даль, спокойно оглядимся немного вокруг себя, на озадаченную сцену, на которой мы стоим. Может быть, при более серьезном рассмотрении кое-что из его запутанности исчезнет, ​​яснее обнаружатся некоторые его отличительные черты и более глубокие наклонности; посредством чего наше собственное отношение к нему, наши собственные истинные цели и усилия в нем также могут стать яснее.
Как бы мы ни льстили себя обратному, наши друзья думают о нас не выше, чем мир. Они видят нас предвзятыми или недоверчивыми глазами других. Они могут знать лучше, но их чувства управляются народными предрассудками. Более того, они более стеснительны нас (находясь под облаком), чем даже незнакомцев; ибо мы вовлекаем их в общий позор или вынуждаем их впутываться в постоянные ссоры и споры в нашу защиту.
Если бы мы заставили себя почувствовать то, что чувствовали первые зрители египетской статуи или романского распятия, мы бы поспешили убрать их из Лувра. Правда, мы стараемся все более и более соизмерять чувства этих первых зрителей, но не забывая своих собственных, и тем легче мы можем довольствоваться одним знанием первых, не переживая их, потому что все, что мы хотим сделать, воплощает это знание в произведение искусства.
Кто-то однажды сказал, что самое важное знание — это знание собственного невежества. Наши школы лишают миллионы учеников такого рода знаний, поощряя «самоуважение» и поощряя их иметь мнение о вещах, о которых они совершенно не осведомлены, если не дезинформированы.
Прежде чем приступить к делу, напомните себе, что впереди трудности и задержки, которые совершенно невозможно предвидеть. Если бы вы могли ясно видеть их, то, естественно, вы могли бы многое сделать, чтобы избавиться от них, но вы не можете этого сделать. Вы можете ясно видеть только одну вещь, и это ваша цель. Сформируйте мысленное видение этого и цепляйтесь за него, несмотря ни на что.
Наш визит на эту планету короток, поэтому мы должны использовать свое время осмысленно, что мы можем сделать, помогая другим, где это возможно. И если мы не можем помочь другим, по крайней мере, мы должны стараться не причинять им боли и страданий.
Правильно пользоваться книгами — значит обращаться к ним за помощью; обращаться к ним, когда наши собственные знания и силы терпят неудачу; быть приведенными ими к более широкому пониманию и более чистому пониманию, чем наше собственное, и получить от них единый приговор судей и советов всех времен против наших одиноких и неустойчивых мнений.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!