Цитата Марты С. Нуссбаум

Было время, еще до того, как я поступил в аспирантуру, когда политическая философия практически перестала существовать. Позитивисты считали, что можно делать только две вещи: концептуальный анализ или эмпирическое исследование. Любая политическая теория или даже этическая теория были вздором.
Общий тезис о том, что политическая теория является, среди прочего, интервенцией пристрастия, хорошо принят. Так что вопрос о действительном политическом значении той или иной теории нельзя исключать как в принципе несущественный.
Я помню, как слушал «Low End Theory»: меня выгнали из средней школы. Я учился в школе GED в LES, и все, что я мог делать, это слушать «Low End Theory». Я был в странное время в моей жизни, и «The Low End Theory» как бы определило это время.
Чтобы отвести опасность [создаваемую теорией] для жизни, Ницше мог выбрать один из двух путей: он мог настаивать на строго эзотерическом характере теоретического анализа жизни, т. мог бы отрицать возможность собственно теории и, таким образом, рассматривать мышление как существенно подчиненное жизни или судьбе или зависящее от них... Если не сам Ницше, то, во всяком случае, его последователи [Хайдеггер] приняли вторую альтернативу.
Аргумент незаменимости говорит (примерно), что если у вас есть достаточно оснований принять эмпирическую научную теорию, которая делает незаменимым использование математики, и эта теория подразумевает, что числа существуют, то у вас есть достаточно оснований признать, что числа существуют. Аргумент подтверждает антецедент этого условного предложения и заключает, что у вас есть достаточные основания полагать, что числа существуют. Что поразительно в этом аргументе, так это то, что он, кажется, показывает, что эмпирических оснований, достаточных для принятия научной теории, также достаточно для принятия метафизического утверждения.
Прилагательное «политический» в «политической философии» обозначает не столько предмет, сколько способ обращения; с этой точки зрения, говорю я, «политическая философия» означает прежде всего не философское изучение политики, а политическую, или популярную, трактовку философии, или политическое введение в философию, попытку вести квалифицированных граждан или, вернее, их квалифицированных сыновей, от политической жизни к философской жизни.
Люди жаловались в 50-х, 60-х и даже в 70-х, когда я учился в школе, изучая политологию, что «если бы у нас были две политические партии, дающие выбор, но были бы все эти либеральные республиканцы и были бы все эти южные демократы консервативны, поэтому у людей просто нет четкого выбора».
Геометрическая теория в физической интерпретации никогда не может быть подтверждена с математической точностью...; как и всякая другая теория эмпирической науки, она может получить лишь более или менее высокую степень подтверждения.
Подход, который я использую, отличается от большей части экспериментальной философии. Хотя философы-экспериментаторы и я, безусловно, согласны с тем, что эмпирическая работа имеет отношение к философии, большая часть их работы посвящена пониманию особенностей наших народных понятий, и, по крайней мере, в этом отношении я вижу, что они делают то же самое. ошибаются, как те кабинетные философы, которые интересуются концептуальным анализом.
Предполагаемых астрономических доказательств теории [относительности], как цитирует и утверждает Эйнштейн, не существует. Он путаник. Теория Эйнштейна — заблуждение. Теорию о том, что эфира не существует и что гравитация есть не сила, а свойство пространства, можно охарактеризовать иначе как безумную причуду, позор для нашего века.
Не должно быть двух историй, одной истории политического и морального действия и одной истории политического и морального теоретизирования, потому что не было двух прошлых, одно населенное только действиями, другое только теориями. Каждое действие является носителем и выражением более или менее теоретизированных верований и понятий; каждое теоретизирование и каждое выражение веры есть политическое и моральное действие.
Позиция философии по отношению к науке, которую в свое время можно было обозначить названием «теория познания», подрывается самим движением философской мысли. Философия была вытеснена с этой позиции философией.
Христианство — это не политическая теория. Это даже не теория культуры. По сути, это все об изменении сердца каждого мужчины и женщины, мальчика и девочки, чтобы мы начали думать Божьими мыслями и действовать в соответствии с его характером.
Если бы я вывел какую-либо систему из своих чувств после отъезда из Итона, ее можно было бы назвать «Теорией вечной юности». Это теория о том, что опыт, пережитый мальчиками в крупных государственных школах, их слава и разочарование настолько интенсивны, что доминируют в их жизни и останавливают их развитие. Из этого следует, что большая часть господствующего класса остается подростком, школяром, застенчивым, трусливым, сентиментальным и, в конечном счете, гомосексуалистом.
Чем чаще эволюционную теорию называют атеистической теорией, тем выше риск того, что она потеряет свое место в курсах биологии в государственных школах Соединенных Штатов. Если рассматривать теорию таким образом, не следует удивляться, если судья в какой-то момент решит, что преподавание эволюционной теории нарушает конституционный принцип нейтральности по отношению к религии.
Не используйте мысль, чтобы обосновать политическую практику Истиной; ни политические действия по дискредитации, как простое предположение, направление мысли. Используйте политическую практику как усилитель мысли, а анализ — как умножитель форм и сфер для вмешательства политического действия.
Любая теория, гипотеза, философия, секта, вероучение или учреждение, боящиеся расследования, открыто проявляют собственную ошибку.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!