Цитата Мартина

Христианин должен воздерживаться от греха. Это так же просто и прямолинейно. Вы не имеете права говорить: «Я слаб, я не могу, и искушение очень велико». Ответ Нового Завета: прекратите это делать!
Это простая истина, что книги Нового Завета стали каноническими, потому что никто не мог помешать им сделать это.
Искушение может быть мучительным, но помните: мука искушения грехом ничто по сравнению с мукой последствий греха. Раскаяние и сожаление не могут компенсировать грех... хотя грехи можно простить немедленно - последствия могут длиться всю жизнь.
Каждая христианская община должна понимать, что не только слабые нуждаются в сильных, но и то, что сильные не могут существовать без слабых. Уничтожение слабых есть смерть товарищества.
Я действительно думаю, что вы можете видеть на протяжении всей американской истории это искушение, и это одновременно и либеральное, и консервативное искушение, зайти со здоровым патриотизмом слишком далеко. У либералов возникает искушение сказать, что цель политики — прямо принести Царство Божие на Землю. Для консерваторов, я говорю о Гленне Беке, искушение более апокалиптическое и мессианское, это искушение сказать, что у нас действительно был завет с Богом, буквальный завет, начинающийся с Основания, и мы, как Израиль в Ветхом Завете, падаем. подальше от него.
[Т] христианин не может грешить и не заботиться ... Они могут грешить, но не могут делать это с комфортом и постоянно. Они очень хорошо осознают свои неправильные действия, и они очень несчастны.
Мелкие грехи несут с собой лишь малые искушения ко греху, и тогда человек проявляет наибольшую злобу и злобу, когда грешит из-за малого искушения. Без искушения грешить дьявольски; чуть меньше, чем дьявольски грешить по маленькому поводу. Чем меньше искушение согрешить, тем больше этот грех.
Это я знаю; Бог не может грешить, потому что то, что Он делает, делает это справедливым и, следовательно, не является грехом... И поэтому будет богохульством сказать, что Бог может грешить; но сказать, что Бог может устроить мир таким образом, что это может по необходимости вызвать грех в человеке, я не вижу в этом какого-либо бесчестия для него.
Довольно забавно слушать христиан, которые говорят: «Я новозаветный христианин». Какие еще есть христиане?
Пусть наши сердца признают: «Я беден и слаб. Сатана слишком коварен, слишком коварен, слишком силен; он постоянно наблюдает за преимуществами над моей душой. Мир давит на меня всевозможными уговорами, мольбами и притворствами. Моя собственная испорченность жестока, бурна, соблазнительна и запутанна. Замыслив грех, воюет во мне и против меня. Случаи и возможности для искушения бесчисленны. Неудивительно, что я не знаю, насколько глубоко я был вовлечен в грех. Поэтому только на Бога я буду полагаться в своем содержании. Я буду постоянно взирать на Него.
Разве не Бертран Рассел использовал фразу «Высшая добродетель угнетенных»? Всегда есть это искушение среди людей, которые считают себя прогрессивными и на стороне слабых. Они демонизируют сильных, но чрезмерно романтизируют слабых. Я думаю, мы должны признать это. Если вы серьезно отнесетесь к идее о том, что люди всегда будут использовать утверждения об истине как средство продвижения своих собственных планов, это произойдет независимо от того, слабы вы или сильны.
Ну, а вы утверждаете, что добродетель вызывается только искушением; -- и вы думаете, что женщина не может быть слишком мало подвержена искушению, или слишком мало знакома с пороком, или с чем-нибудь связанным с ним -- должно быть, либо вы думаете, что она в сущности так порочна, или настолько слабоумна, что не может противостоять искушению, и хотя она может быть чистой и невинной, пока ее держат в невежестве и воздержании, тем не менее, лишенной настоящей добродетели, научить ее грешить — значит сразу же сделать ее грешницей.
Глупо воздерживаться весь день от пищи, но не воздерживаться от греха и эгоизма.
Мой отец был подобен Ветхому Завету. Я Новый Завет. Я часть нового поколения. Со временем люди это поймут.
О Сократе написано, что он мог и воздерживаться, и наслаждаться тем, от чего многие слишком слабы, чтобы воздерживаться, и не могут наслаждаться без излишеств. Но быть достаточно сильным, чтобы вынести одно и быть трезвым в другом, — это признак человека, обладающего совершенной и непобедимой душой.
Если Христос умер за меня, такого нечестивого, бессильного, как я, то я не могу больше жить во грехе. Я должен побудить себя любить и служить Тому, Кто искупил меня. Я не могу шутить со злом, которое убило моего лучшего Друга. Я должен быть святым ради Него. Как я могу жить во грехе, когда Он умер, чтобы спасти меня от него?
Я не могу сказать вам, что правильно, а что нет. Я могу сказать вам только одно: будьте сознательны — это правильно. Не будьте бессознательными, потому что это неправильно. И тогда все, что вы делаете в сознании, правильно. Но люди живут в бессознательном состоянии. И позвольте мне сказать вам: в бессознательном состоянии вы можете думать, что делаете что-то правильно, но это не может быть правильно. В бессознательном состоянии добродетель не может расцвести; это может показаться добродетельным, но это не так. В глубине души все равно будет что-то не так. Если вы без сознания и даете деньги бедняку, наблюдайте: ваше эго укрепляется. Это грех.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!