Цитата Мартина Жака

Китай существовал примерно в своих нынешних границах более двух тысячелетий и практически весь этот период считал себя «цивилизационным государством». Только когда в начале 20 века она была слишком слаба, чтобы сопротивляться западным державам, она, наконец, согласилась на чуждую ей договоренность.
Мусульманские ученые должны полностью изучить всю историю исламской науки, а не только главы и периоды, оказавшие влияние на западную науку. Мусульманские ученые также должны представить традицию исламской науки с точки зрения самого ислама, а не с точки зрения сциентизма, рационализма и позитивизма, которые доминировали в истории науки на Западе с момента основания ислама. дисциплины в начале 20 века в Европе и Америке.
Для многих жителей DMV является лицом правительства штата — это офис, с которым должен взаимодействовать практически каждый взрослый, и слишком долго он был чрезмерно бюрократическим, трудным и, откровенно говоря, работал в 21 веке, полагаясь на на процессы 20 века.
Хотя эти истории очень часто встречаются в моей книге и постоянно присутствуют в моей памяти, меня больше всего интересовал вопрос, почему она привлекла такое количество последователей в 18 веке. Менее загадочно то, что он привлекал последователей в период романтизма и в 19 веке, но в начале 18 века, когда рационалисты влюбились в него... это было загадочно. На что я хотел посмотреть, так это на формы чар.
Результатом этих безбожных союзов стала раса очень злых и очень могущественных гибридных (полупадших ангелов, полулюдей) отпрысков — Нефилимов, которые развращали, преследовали и даже убивали человечество. Теперь, в конце 20-го века, мы имеем возвращение «инопланетных» сущностей с явными сверхъестественными способностями.
Двум исследователям даны вымышленные имена. Но, как и в реальной жизни, они путешествуют по Амазонке примерно с разницей в поколение, в начале-середине 20-го века. В фильме их обоих ведет Карамакате, молодой человек в начале истории, а затем старый шаман. Его и чужаков объединяет стремление к знаниям — самопознанию и пониманию окружающего мира, — говорит соавтор сценария фильма Жак Тулемонд.
Сопротивляться и нападать на систему вполне правильно, но сопротивляться и нападать на ее автора равносильно сопротивлению и нападкам на самого себя, ибо все мы замазаны одной кистью, дети одного и того же Творца, и как таковые божественные силы внутри нас безграничны. Пренебрегать одним человеческим существом значит пренебрегать этими божественными силами и таким образом наносить вред не только этому Существу, но вместе с Ним и всему миру.
Использование нами фразы «темные века» для охвата периода с 600 по 1000 г. свидетельствует о нашей чрезмерной концентрации на Западной Европе. [...] От Индии до Испании процветала блестящая цивилизация ислама. То, что в то время было потеряно для христианского мира, не было утрачено для цивилизации, а совсем наоборот. [...] Нам кажется, что западноевропейская цивилизация есть цивилизация, но это узкий взгляд.
Грубо говоря, если системы становятся слишком сложными для достаточно глубокого изучения, физика передает их в химию, затем в биологию, затем в экспериментальную психологию и, наконец, в историю. Грубо. Это тенденции, и они имеют тенденцию грубо различать точные и мягкие науки.
Отчаяние из-за своих грехов указывает на то, что грех стал или хочет быть внутренне последовательным. Он не хочет иметь ничего общего с добром, не хочет быть настолько слабым, чтобы время от времени прислушиваться к другим разговорам. Нет, он настаивает на том, чтобы слушать только себя, иметь дело только с собой; оно замыкается в себе самом, даже замыкается в еще одном заключении и ограждает себя от всякого нападения или преследования добрых отчаянием о грехе.
Китай действительно во многом не похож на Запад. Это даже прежде всего не национальное государство, а государство-цивилизация. В то время как Запад в первую очередь формировался на основе его национального опыта, Китай формировался благодаря его чувству цивилизации.
Другой американский опыт 20-го века имеет решающее значение, потому что урок века для Европы, который, по сути, состоит в том, что положение человека трагичен, привел к созданию системы социального обеспечения и набора законов и социальных механизмов, которые носят более профилактический характер. чем идеалистический. Речь идет не о построении идеального будущего; речь идет о предотвращении ужасного прошлого. Я думаю, что это то, что европейцы во второй половине 20-го века знали досконально, а американцы никогда не знали, и это одно из больших различий между двумя западными культурами.
Фотографирование - это, как правило, акт «смотрения на объект», тогда как «быть увиденным» или «показать» - это то, что больше всего интересует того, кто делает автопортрет ... автопортреты отрицают не только саму фотографию, но и 20-й век. как и эпоха... неизбежное явление в конце 20-го века.
Действительно, Китай, возможно, никогда не приобретет такого геополитического влияния и размаха, как Великобритания в 19 веке и Соединенные Штаты Америки в 20-м, даже если он уже превзошел геоэкономическое влияние двух крупнейших держав в период расцвета их империй.
В начале 20 века на Земле было менее 3 миллиардов человек, ближе к 2 миллиардам. По всем меркам, которые мы можем придумать прямо сейчас. с образом жизни и моделью потребления западной индустриальной цивилизации мы, вероятно, сможем прокормить около 2 миллиардов человек на этой земле. У нас уже более 6 миллиардов. Китай и Индия стремятся стать индустриальными нациями, стремящимися к образу жизни западного мира, но этого просто не может быть.
Похоже, что нынешняя форма афроамериканского английского — это не наследие периода рабства, а творение второй половины 20 века.
В начале 20 века монархия считалась архетипической добродетельной британской семьей. В конце 20-го века он стал самым замечательным символом полной реорганизации семейных структур.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!