Цитата Мартина Лютера

Когда Бог задумал какое-то великое дело, Он начинает его рукой какого-нибудь бедного, слабого человеческого существа, которому Он впоследствии оказывает помощь. — © Мартин Лютер
Когда Бог созерцает какое-то великое дело, Он начинает его рукой какого-нибудь бедного, слабого человеческого создания, которому Он впоследствии оказывает помощь.
Бог презирает и издевается над диаволом, подставляя ему под самый нос бедное, слабое человеческое существо, простой прах и пепел, но наделенное начатками Духа, против которого диавол ничего не может сделать.
Наверняка есть те, кого вы любите и кого не любите, кого вы питаете уважением и к кому испытываете презрение? Разве вы не думали, что у вас есть какие-то обязанности по отношению к ним, что вы можете помочь им вести лучшую жизнь?
Законы подобны паутине: если какое-нибудь бедное слабое существо наткнется на них, оно будет поймано; но большой может прорваться и уйти.
Великий Бог по-разному наделяет Своих детей. Некоторым Он дает разум... и они двигают землю. Некоторым Он уделяет сердце... и бьющийся пульс человечества принадлежит им. А некоторым Он дает только душу, без ума... и эти, никогда не взрослеющие, но остающиеся всегда Его детьми, суть юродивые, добрые, стихийные, простые, как будто с Его палитры Художник всех взял одну цвет вместо многих.
Великие люди и чемпионы — это особые дары Божии, которых Он дает и хранит; они делают свою работу и совершают великие дела не с пустыми мечтами или холодными и сонными размышлениями, а по движению Бога.
Некоторые вещи, удаленные в пространстве и времени от живого существа, особенно от человека, могут формировать его среду еще более верно, чем некоторые из близких ему вещей.
Когда человек находится в благодати Божией и свободен от смертного греха, то все, что он делает, пока в нем нет греха, доставляет славу Богу, а то, что не дает ему славы, имеет в себе некоторый, хотя и небольшой, грех. Не только молитва прославляет Бога, но и труд. Ковать на наковальне, пилить бревно, белить стену, гонять лошадей, подметать, чистить — все это доставляет Богу некоторую славу, если, находясь в Его благодати, вы делаете это как свой долг.
Лучше мне корка бедняка, Лучше благословение бедняка, Хоть я вывожу себя пустым из своей двери; Это не настоящая милостыня, которую может удержать рука; Он не дает ничего, кроме бесполезного золота, Кто дает из чувства долга; Но кто тонкую лепту дает И тому, что не видно, Ту нить всеподдерживающей Красоты, Которая проходит через все и все соединяет, - Рука не может обнять всей своей милостыни, Сердце протягивает свою милостыню. жадные ладони, Ибо бог идет с ним и хранит его Душе, которая прежде голодала во мраке.
Но если ты бедняга, отравленный жалким воспитанием в каком-нибудь доме, полном вульгарной ревности и бессмысленных ссор, обремененный, не по своей воле, каким-нибудь отвратительным половым извращением, придираемый изо дня в день, комплексом неполноценности, который заставляет вас огрызаться на своих лучших друзей, — не отчаивайтесь. Он знает об этом все. Ты один из бедняков, которых Он благословил. Он знает, какой жалкой машиной вы пытаетесь управлять. Продолжай. Делать то, что вы можете. Однажды Он выбросит его на свалку и даст вам новый. И тогда вы можете удивить всех нас, и не в последнюю очередь себя.
Когда мы помогаем бедным, мы не делаем работу благотворительных организаций «по-христиански». Это хорошо, это приличное дело - благотворительная деятельность хороша и вполне человечна, - но это не христианская нищета, которую желает от нас и проповедует нам св. Павел. Христианская бедность есть то, что я даю из своего, а не из того, что осталось, - я даю даже то, что мне нужно для себя, бедняку, потому что знаю, что он обогащает меня. Почему бедняк обогащает меня? Потому что Сам Иисус сказал нам, что Он в бедном человеке.
Одна из величайших ироний человеческой истории состоит в том, что некоторые смертные с неверным пониманием Бога и жизненных целей иногда ругают Бога из-за обилия человеческих страданий и страданий, которые на самом деле окружают нас повсюду. Такие люди почти смеют Бога демонстрировать Своё существование, исправляя ситуацию — и сразу! Но Он совсем другой Отец. Конечно, для вечной жизни необходимо, чтобы мы познали Бога и Иисуса Христа, Которого Он послал (см. от Иоанна 17:3).
Некоторые ребята могут делать цифровые вещи там, где у них работают некоторые трюки, но я работаю на бумаге и работаю с размытием. Вы не можете просто изменить что-то потом. Вы должны получить это прямо на странице.
В США я думаю, что есть две причины, по которым мы должны проводить энергетическую политику. Во-первых, это изменение климата, а во-вторых, представление о том, что нефтяной рынок состоит из картелей людей, некоторые из которых дружелюбны, некоторые нет, а некоторые находятся в более двойственном положении по отношению к нам.
Что делают для нас великие философы, так это не раздают такую ​​универсальную систему. Он заключается в том, чтобы осветить и прояснить какой-то особый аспект жизни, предоставить концептуальные инструменты, которые будут выполнять определенную необходимую работу. Какой бы широкой ни была эта область работы, она никогда не бывает полной, и все идеи теряют свою надлежащую силу, когда они используются вне соответствующего контекста. Вот почему один великий философ не обязательно вытесняет другого, почему есть место для всех их и для многих других, которых у нас еще нет.
Чтобы увидеть конвульсии, агонию и муки бедного собрата, которого они не могут ни восстановить, ни компенсировать, умирающего, чтобы удовлетворить роскошь и пощекотать черствые и гнилые органы, нужно твердое сердце и большая степень жестокости и свирепости. Я не могу найти большой разницы между питанием человеческой плотью и питанием мясом животных, кроме обычаев и практики.
Каждому в этом мире раздается разная рука — кому-то лучше, кому-то хуже, чем другим, — но важнее то, как вы разыгрываете эту руку. Это то, что формирует характер. А с великим характером приходит великая награда.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!