Цитата Мартина Лютера Кинга-младшего.

Часто угнетатель не подозревает о зле, заключённом в его угнетении, пока угнетённый принимает его. - © Мартин Лютер Кинг-младший.
Часто угнетатель идет вперед, не подозревая о зле, заключенном в его угнетении, до тех пор, пока угнетенный принимает его.
Есть такая вещь, как свобода истощения. Некоторые люди настолько измотаны ярмом угнетения, что сдаются. [...] Угнетенные никогда не должны позволять совести угнетателя дремать. [...] Пассивно принять несправедливость или сегрегацию - значит сказать угнетателю, что его действия правильны с моральной точки зрения.
Простить угнетателя — значит притеснить угнетенного.
Угнетение слишком дорого обходится угнетателю, если угнетенный встает и протестует. Протест не обязательно должен быть просто физическим — бросание камней и пуль — если он ментальный, духовный; если оно выражается в молчаливом, постоянном недовольстве, цена для угнетателя ужасна.
Опасность угнетения не только в том, чтобы быть угнетенным, но и в том, чтобы стать угнетателем.
Тот, кто пассивно принимает зло, так же вовлечен в него, как и тот, кто помогает его совершать. Тот, кто принимает зло, не протестуя против него, на самом деле содействует ему.
Обязанность каждого человека, заявляющего, что он выступает против угнетения, — сопротивляться угнетателю всеми доступными ему средствами. Не оказывать физического сопротивления, вооруженного сопротивления угнетению, значит служить интересам угнетателя; Не больше, не меньше. Нет исключений из правил, нет легких путей.
Как угнетенные, как разделенные, неаутентичные существа, могут участвовать в развитии педагогики своего освобождения? Только когда они обнаруживают, что являются «хозяевами» угнетателя, они могут внести свой вклад в повивальную бабку своей освободительной педагогики. Пока они живут в двойственности, в которой быть подобным и быть подобным значит быть подобным угнетателю, этот вклад невозможен. Педагогика угнетенных является инструментом их критического открытия того, что и они, и их угнетатели являются проявлениями дегуманизации.
Никто в этой стране не говорит: «Я чувствую себя очень угнетенным ЕС». Ну, один или два человека, но они немного странные. В конце концов, если их притесняет ЕС, они начнут чувствовать себя притесняемыми чем-то другим и просто переключатся на новый субъект притеснения.
Борец за свободу на горьком опыте узнает, что именно угнетатель определяет характер борьбы, а угнетенному часто не остается другого выхода, кроме как использовать методы, отражающие методы угнетателя. В какой-то момент с огнем можно бороться только огнем.
Быть жертвой угнетения в Соединенных Штатах недостаточно, чтобы сделать вас революционером, точно так же, как выпасть из чрева матери недостаточно, чтобы сделать вас человеком. Люди, которые полны ненависти и гнева против своих угнетателей или которые видят только Нас против Них, могут поднять бунт, но не революцию. Угнетенные усваивают ценности угнетателя. Следовательно, любая группа, достигшая власти, независимо от того, насколько она угнетена, не будет действовать иначе, чем их угнетатели, пока они не столкнутся с ценностями, которые они усвоили, и сознательно не приняли другие ценности.
Сегодня время на стороне угнетенных, оно против угнетателя. Истина сегодня на стороне угнетенных, она против угнетателя. Вам больше ничего не нужно.
Геноцид имеет две фазы: во-первых, разрушение национального образца угнетенной группы; другой — навязывание национального образца угнетателя. Это принуждение, в свою очередь, может быть применено к угнетенному населению, которому позволено остаться, или только к территории после выселения населения и колонизации собственными подданными угнетателя.
Угнетенные, усвоившие образ угнетателя и принявшие его установки, боятся свободы.
Именно в те долгие и одинокие годы моя жажда свободы моего собственного народа превратилась в жажду свободы всех людей, белых и черных. Я знал не хуже, чем что бы то ни было, что угнетатель должен быть освобожден так же верно, как и угнетенный. Человек, отнимающий у другого человека свободу, есть узник ненависти, он заперт за решеткой предрассудков и ограниченности. Я не свободен по-настоящему, если я отнимаю чью-то свободу, точно так же, как я не свободен, когда у меня отнимают мою свободу. И угнетенные, и угнетатели лишаются своей человечности.
История должна будет зафиксировать, что величайшей трагедией этого периода социального перехода был не пронзительный шум плохих людей, а ужасающее молчание хороших людей. Несправедливость в любом месте является угрозой для правосудия везде. Мы пойманы в неизбежную сеть взаимности, связанную единым одеянием судьбы. Все, что непосредственно влияет на одного, влияет на всех косвенно. Тот, кто пассивно принимает зло, так же вовлечен в него, как и тот, кто помогает его совершать. Тот, кто принимает зло, не протестуя против него, на самом деле содействует ему.
Он движется, как кувшинка, Нежно плывет по поверхности его мыслей, Его тело плывет, Не отягощенное страстью или интенсивностью, Но не сознавая глубины, на которой он плывет, И он находит во мне дом, Ибо какие несчастья сеют, Он знает, что мое прикосновение пожинать
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!