Цитата Мартина Лютера Кинга-младшего.

Моральные принципы утратили свою самобытность. Для современного человека абсолютно правильное и абсолютно неправильное — это вопрос того, что делает большинство. - © Мартин Лютер Кинг-младший.
Нравственные принципы утратили свою самобытность. Для современного человека абсолютно правильное и абсолютно неправильное — это вопрос того, что делает большинство.
Если не существует абсолютного морального стандарта, то нельзя в окончательном смысле сказать, что что-то правильно или неправильно. Под абсолютом мы подразумеваем то, что применимо всегда, то, что обеспечивает окончательный или предельный стандарт. Должен быть абсолют, если должна быть мораль, и должен быть абсолют, если должны быть настоящие ценности. Если нет абсолюта за пределами человеческих представлений, то нет и окончательного решения, чтобы судить между людьми и группами, моральные суждения которых противоречат друг другу. У нас просто остались противоречивые мнения.
Я все еще уверен в абсолютной неправильности, но гораздо менее уверен в абсолютной правильности.
Моральные принципы не зависят от большинства голосов. Неправильно - неправильно, даже если все ошибаются. Право есть право, даже если никто не прав.
Между абсолютной властью и абсолютной верой есть сходство: требование абсолютного послушания, готовность сделать невозможное, склонность к простым решениям, чтобы разрубить узел, а не распутать его, взгляд на компромисс как на капитуляцию. И абсолютная власть, и абсолютная вера являются инструментами дегуманизации. Следовательно, абсолютная вера развращает так же абсолютно, как и абсолютная власть.
Если не существует абсолютного морального стандарта, то нельзя в окончательном смысле сказать, что что-то правильно или неправильно.
Попытка реформировать все структуры власти сразу оставила бы нас без структуры власти, которую можно было бы использовать в нашем проекте. Во всяком случае, мы сможем увидеть, что абсолютное нравственное обновление может быть осуществлено только абсолютной властью и что такая тираническая сила, как эта, должна разрушить всю нравственную жизнь человека, а не возобновить ее.
Тот факт, что вера оказывает на человека хорошее нравственное воздействие, вовсе не свидетельствует в пользу ее истинности. Я не утверждаю догматически, что Бога нет. Я утверждаю, что мы не знаем, что есть. Мне не нравится слово "абсолютный". Я не думаю, что есть что-то абсолютное. Нравственный закон, например, постоянно меняется. В какой-то период развития человечества почти все считали каннибализм обязанностью.
Человек с чувством юмора осознает, что абсолютная чистота, абсолютная справедливость, абсолютная логика и совершенство находятся за пределами человеческих достижений и что люди могли счастливо жить тысячи лет в состоянии добродушной слабости.
Вы не можете относиться к абсолюту, иначе он не был бы абсолютным, он был бы относительным. На интеллектуальном уровне это легко. Однако вы слышите, как богословы в теистических традициях говорят об абсолютном Боге, и я видел Бога, или Бог говорил; говорить, быть увиденным — все это относительные вещи. Итак, то, что является абсолютным в таком существе, на самом деле не будет абсолютным.
Морального абсолюта нет, и это приводит нас к ситуационной этике, которой, к сожалению, учат в государственных школах по всей Америке. Это означает, что правильное и неправильное зависит от обстоятельств.
Право большинства абсолютно.
Между прочим, мы должны отметить любопытную черту нашего века: единственный допустимый абсолют — это абсолютная настойчивость в том, что абсолюта не существует.
Учения католической церкви авторитетны. Существует моральный абсолют в отношении абортов – это неправильно.
Абсолютная честность — такая же абсурдная абстракция, как абсолютная температура или абсолютная величина.
Абсолютная добродетель так же обязательно убьет человека, как и абсолютный порок, не говоря уже о ее тупости и напыщенности.
Различие между правильным и неправильным («la discovery du bien et du mal», фр.) есть не что иное, как их непреклонное (или непримиримое) противопоставление; таким образом, моральное сознание есть врожденное и сокровенное откровение абсолюта, которое выходит за пределы (или превосходит, или превосходит) все эмпирические данные (или данную информацию). Только на этих принципах мы сможем установить («pourront être édifiées», фр.) реальную основу морали.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!