Цитата Мартина Лютера Кинга-младшего.

Я не могу заставить себя поверить, что Бог хотел, чтобы я ненавидел. Я устал от насилия, я слишком много его видел. Я видел такую ​​ненависть на лицах слишком многих шерифов на Юге. И я не позволю своему угнетателю диктовать мне, какой метод я должен использовать. Наши угнетатели применяли насилие. Наши угнетатели использовали ненависть. Наши угнетатели использовали винтовки и ружья. Я не собираюсь опускаться до их уровня. Я хочу подняться на более высокий уровень. У нас есть сила, которой нет в коктейлях Молотова.
Чернокожие — единственные, кому говорят любить наших угнетателей. Я ненавижу это. Мы давно любим наших угнетателей, и ничего не изменилось — эта любовь должна быть взаимной.
Быть жертвой угнетения в Соединенных Штатах недостаточно, чтобы сделать вас революционером, точно так же, как выпасть из чрева матери недостаточно, чтобы сделать вас человеком. Люди, которые полны ненависти и гнева против своих угнетателей или которые видят только Нас против Них, могут поднять бунт, но не революцию. Угнетенные усваивают ценности угнетателя. Следовательно, любая группа, достигшая власти, независимо от того, насколько она угнетена, не будет действовать иначе, чем их угнетатели, пока они не столкнутся с ценностями, которые они усвоили, и сознательно не приняли другие ценности.
Угнетатели не становятся угнетателями за один раз. Им это удается, потому что мало-помалу мы делаем их такими. Вначале мы слишком много упускаем из виду и удивляемся, почему в конце концов потеряли контроль.
Применение насилия в нашей борьбе было бы и непрактично, и аморально. Ответная ненависть на ненависть лишь усилит существование зла во Вселенной. Ненависть порождает ненависть; насилие порождает насилие; твердость порождает большую твердость. Мы должны встретить силы ненависти силой любви; мы должны встретить физическую силу силой души. Наша цель никогда не должна заключаться в том, чтобы победить или унизить белого человека, а в том, чтобы завоевать его дружбу и понимание.
Но почти всегда на начальном этапе борьбы угнетенные вместо того, чтобы стремиться к освобождению, стремятся сами стать угнетателями или субугнетателями. Сама структура их мышления обусловлена ​​противоречием конкретной экзистенциальной ситуации, в которой они сформировались. Их идеал — быть мужчинами; но для них быть мужчинами значит быть угнетателями
Наша акхара была очень простой. Это было просто маленькое отверстие рядом с тем местом, где были привязаны животные. Нам пришлось сначала перекопать землю голыми руками, разрыхлить ее, прежде чем мы смогли начать сеанс. Раньше я ненавидел это. Раньше было либо слишком жарко, либо слишком холодно. Не было ни циновок, ни матрацев, ничего.
Я действительно считаю, что там, где есть выбор между трусостью и ненасилием, я бы посоветовал насилие. Таким образом, когда мой старший сын спросил меня, что он должен был сделать, если бы он присутствовал при почти смертельном нападении на меня в 1908 году, должен ли он был убежать и увидеть меня убитым, или ему следовало применить свою физическую силу, которую он мог и хотел использовать и защищать меня, я сказал ему, что его долг защищать меня, даже применяя насилие.
Для того чтобы эта борьба имела смысл, угнетенные не должны, стремясь вернуть себе человечность (что является способом ее создания), стать, в свою очередь, угнетателями угнетателей, а скорее восстановителями человечности обоих.
На заре человечества горстка угнетателей взяла на себя ответственность за нашу жизнь, которую должны были взять на себя мы сами. Тем самым они забрали нашу силу. Ничего не делая, мы отдали его. Мы видели, куда ведет их путь, через лагеря и войны, к бойне.
Кошек притесняют, собаки их пугают, хозяйки морят голодом, мальчики побивают камнями, все говорят о них с презрением. Если бы они были людьми, мы могли бы говорить об их угнетателях с нарочитой жестокостью, добавлять свою силу к их, даже организовывать угнетенных и, подобно хорошим политикам, продавать свою благотворительность за власть.
Насилие порождает насилие, а ненависть порождает ненависть. И ненависть, и насилие порождают общество, которое причиняет вред и делает невозможным исцеление, необходимое для полного раскрытия нашего потенциала.
Я не могу согласиться с тем, что быть реалистом означает терпеть страдания, насилие и ненависть. Я не считаю, что к голодному человеку следует относиться как к подрывнику за то, что он выражает свои страдания. Я никогда не соглашусь с тем, что закон можно использовать для оправдания трагедии, чтобы оставить все как есть, чтобы заставить нас отказаться от наших представлений об ином мире. Закон — это путь к свободе, и как таковой он должен открывать путь к прогрессу для всех.
И я говорю вам, я решил придерживаться любви, потому что я знаю, что любовь, в конечном счете, является единственным ответом на проблемы человечества. И я буду говорить об этом везде, куда бы я ни пошел. Потому что я видел слишком много ненависти... каждый раз, когда я вижу ее, я знаю, что она что-то делает с их лицами и их личностями, и я говорю себе, что ненависть — слишком тяжелое бремя, чтобы нести его. Я решил любить.
Мы слишком много пьем, слишком много курим, слишком безрассудно тратим деньги, слишком мало смеемся, слишком быстро ездим, слишком злимся, слишком поздно ложимся спать, встаем слишком уставшими, слишком мало читаем, слишком много смотрим телевизор. Мы умножили наше имущество, но уменьшили наши ценности. Мы слишком много говорим, слишком редко любим и слишком часто ненавидим. Мы научились зарабатывать на жизнь, но не на жизнь. Мы добавили годы к жизни, а не жизнь к годам.
Битвы происходят в нашем сознании каждый день. Когда мы начинаем чувствовать, что битва слишком сложна, и хотим сдаться, мы должны принять решение сопротивляться негативным мыслям и решительно подняться над своими проблемами. Мы должны решить, что мы не собираемся сдаваться. Когда нас одолевают сомнения и страхи, мы должны встать и сказать: «Я никогда не сдамся! Бог на моей стороне. Он любит меня и помогает мне! Я справлюсь!»
Мне так надоело видеть оружие в кино и все это насилие; и если в «Пайнсе» должно было быть насилие, я хотел, чтобы это было повествовательное насилие. Меня не интересовало фетишизировать насилие каким-либо образом, чтобы оно казалось крутым или замедленным насилием. Я хотел, чтобы это было просто насилие, которое повлияло на историю.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!