Цитата Мартина Лютера Кинга-младшего.

Конечно, ничего нового в такого рода гражданском неповиновении нет. Это возвышенно проявилось в отказе Седраха, Мисаха и Авденаго повиноваться законам Навуходоносора, потому что речь шла о более высоком нравственном законе. Это превосходно практиковалось ранними христианами, которые были готовы столкнуться с голодными львами и мучительной болью от рубки плахами, прежде чем подчиниться некоторым несправедливым законам Римской империи.
Человек несет не только юридическую, но и моральную ответственность за соблюдение справедливых законов. И наоборот, человек несет моральную ответственность за неподчинение несправедливым законам. Я бы согласился со святым Августином в том, что «несправедливый закон вообще не является законом».
Есть два типа законов: есть справедливые законы и есть несправедливые законы... В чем разница между ними?... Несправедливый закон - это рукотворный кодекс, который не соответствует нравственному закону.
Тот, кто нарушает несправедливый закон, который совесть говорит ему несправедливым ... на самом деле выражает высочайшее уважение к закону ... Мы не будем подчиняться вашим злым законам.
Полное гражданское неповиновение — это состояние мирного бунта, отказ подчиняться каждому отдельному государственному закону.
Торо ясно указывает, что гражданское неповиновение приобретает свой моральный авторитет благодаря готовности понести наказание за неподчинение закону, даже если вы считаете этот закон несправедливым.
Опасно говорить народу, что законы несправедливы; ибо они подчиняются им только потому, что считают их справедливыми. Поэтому необходимо сказать им в то же время, что они должны подчиняться им, потому что они законы, точно так же, как они должны подчиняться высшим, не потому, что они справедливы, а потому, что они высшие. Таким образом предотвращается всякое возмущение.
Нет справедливости в следовании несправедливым законам. Пришло время выйти на свет и, в великой традиции гражданского неповиновения, заявить о своем неприятии этой частной кражи общественной культуры.
Посмотрите на историю гражданских законов в нашем мире и на источник, из которого они возникли, и вы увидите, что подавляющее большинство из них возникло непосредственно или в принципе основано на римском каноническом праве или законах другого религиозного происхождения. . Шариат является еще одним ярким примером.
[До принятия Закона о гражданских правах 1964 года] многие правительства южных штатов заставляли людей разделяться по расовому признаку. Защитники гражданских прав боролись за отмену этих законов штата, но потерпели неудачу. Поэтому они обратились к федеральному правительству, которое отреагировало принятием Закона о гражданских правах 1964 года. Но этот федеральный закон не просто отменил законы штатов, обязывающие к сегрегации. Он также запрещал добровольную сегрегацию. То, что было обязательным, стало запретным. Ни до, ни после принятия Закона о гражданских правах люди не были свободны в принятии собственных решений о том, с кем они связаны.
Не было более четкого принципа английского или американского конституционного права, чем то, что в уголовных делах присяжные не только вправе и обязаны судить о том, что такое факты, что такое закон и каковы моральные намерения обвиняемого. ; но что также их власть и их главная и высшая обязанность - судить о справедливости закона и объявлять недействительными все законы, которые, по их мнению, несправедливы или угнетательны, и признавать всех лиц невиновными в их нарушении или сопротивление исполнению таких законов.
Ясно, что законы, предназначенные для того, чтобы позволить жертвам заслушивать их дела, включая наши законы о гражданских правах, наши уголовные законы и наши законы о гражданском правосудии, слишком часто имеют противоположный эффект. Эти законы явно основаны на ложном предположении, что власть имущие не могут ошибаться.
В этом мире возникновения и исчезновения вещи происходят не просто так. Мы не живем в какой-то сумасшедшей, случайной вселенной. Все происходит по определенным законам, законам природы. Законы, такие как закон кармы, который учит нас тому, что когда посажено определенное семя, будет и этот плод.
Гражданское неповиновение имеет славную историю, и когда острота и нравственная ясность переходят определенный порог, то я думаю, что гражданское неповиновение вполне объяснимо, и оно играет свою роль.
У нас есть средства изменить законы, которые мы считаем несправедливыми или обременительными. Мы не можем, как граждане, выбирать законы, которым мы будем или не будем подчиняться.
Если Господь придет и сожжет, как ты говоришь, я не уйду; Я останусь здесь и буду стоять в огне, как Седрах, Мисах и Авденаго! И Иисус пойдет со мной через огонь и сохранит меня от зла.
Для Руссо и Мандевиля отсутствие нравственного инстинкта означало, что законы общества не имеют нравственной силы, они были не чем иным, как изобретениями хитрых и сильных для того, чтобы поддерживать или приобретать неестественное и несправедливое превосходство над остальными их собратья-существа.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!