Цитата Мартина Лютера Кинга-младшего.

Я в Бирмингеме, потому что здесь царит несправедливость. Подобно тому, как пророки восьмого века покидали свои деревушки и уносили свое «так говорит Господь» далеко за пределы своих родных городов; и точно так же, как апостол Павел покинул свою маленькую деревушку Тарс и нес евангелие Иисуса Христа практически в каждую деревню и город греко-римского мира, я тоже вынужден нести евангелие свободы за пределы моего родного города. Подобно Павлу, я должен постоянно откликаться на призыв Македонии о помощи.
Я тоже вынужден нести Евангелие свободы за пределы моего родного города.
Как и Павел, я должен постоянно реагировать на призыв Македонии о помощи.
Призвание Бога состоит в том, чтобы проповедовать Евангелие, а именно реальность искупления в нашем Господе Иисусе Христе. Единственной страстью жизни Павла было проповедовать Евангелие Бога. Он приветствовал разбитое сердце, разочарование и скорбь только по одной причине: эти вещи удерживали его непоколебимым в его преданности Евангелию Божьему.
Церковь в целом довольно далеко отошла от библейского евангелизма; то есть делиться Евангелием так, как это делал Иисус, как это делали Апостол Павел и остальные ученики и пророки в Писании.
Апостол Петр, проповедуя в день Пятидесятницы воскресшего Спасителя, говорит: «Господом и Христом соделал Бог того же Иисуса, Которого вы распяли». И Он говорит о Нем как о Помазаннике, вознесенном одесную Бога. Евангелие есть Евангелие о Воскресшем Христе. Не было бы Евангелия для грешников, если бы Христос не воскрес. Поэтому апостол говорит: «Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших».
Евангелие Иисуса Христа – это благая весть, радостная весть и многое другое. Это весть о спасении, неоднократно возвещаемая Иисусом Христом, Его апостолами и пророками. Я твердо верю, что вся истина и свет, исходящие от Бога, заключены в Евангелии Иисуса Христа.
Я собираюсь сделать заявление, в которое вы, возможно, не поверите; вы могли бы даже найти это оскорбительным. К счастью, это не только мое мнение; Я получил его от апостола Павла, который перенял его от Иисуса, так что не обижайтесь на меня! Вот оно: вы не проповедовали Евангелие Христово полностью, если вы не делали это с чудесами, знамениями и чудесами.
Христианское евангелие — это весть о свободе через благодать, и мы должны твердо стоять в свободе, которой Христос сделал нас свободными. Но что нам делать с нашей свободой? Апостол Павел огорчался, что некоторые из верующих его дней воспользовались своей свободой и потворствовали плоти во имя христианской свободы. Они отбросили дисциплину, пренебрегли послушанием и сделали богов из собственных желудков.
Евангелие Иисуса Христа обладает божественной силой, способной поднять вас на большую высоту от того, что временами кажется невыносимым бременем или слабостью. Господь знает ваши обстоятельства и ваши трудности. Он сказал Павлу и всем нам: «Довольно для тебя благодати Моей». И подобно Павлу мы можем ответить: «Сила моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Коринфянам 12:9)».
Пусть от меня останется только то немногое, благодаря которому я могу назвать тебя всем своим. Пусть от моей воли останется только то немногое, чтобы я могла чувствовать тебя со всех сторон, и во всем приходить к тебе, и предлагать тебе свою любовь каждое мгновение. Пусть от меня останется только то немногое, благодаря чему я никогда не смогу скрыть тебя. Пусть останется только то немногое из моих оков, которыми я связан с твоей волей, и твое намерение осуществляется в моей жизни, - и это оковы твоей любви.
Исцеляющая сила Господа Иисуса Христа — избавляет ли она нас от бремени или укрепляет нас, чтобы терпеть и жить с ним, как апостол Павел, — доступна для каждого недуга в земной жизни.
Обиды, зашедшие слишком далеко, подвергают нас судьбе, аналогичной судьбе рыбного ястреба, когда он слишком глубоко вонзает свои когти в рыбу, которую не может поднять, и уносится ею и тонет.
Часто церкви, сосредоточенные на Иисусе, склоняются к «социально-евангельской» интерпретации царства, а церкви «Павла» говорят о спасении от греха и восхождении на небеса. Но когда мы понимаем и Иисуса, и Павла в их историческом контексте в еврейском мире первого века, вопросы становятся более сложными и в конечном счете (я думаю) более ясными.
Я бы не отправил своего ребенка в каникулярную библейскую школу в 99,9% баптистских церквей в Америке. Пусть какой-нибудь учитель, который даже ничего не понимает в Евангелии Иисуса Христа, спросит этих маленьких детей: «Сколько из вас хотят попасть на Небеса?» и черт возьми большинство из них! Ожесточите их сердца к Евангелию каким-нибудь глупым исповеданием веры, потому что это было глупое провозглашение Евангелия! Это не принесло искреннего раскаяния, не принесло веры; это ничем не отличается от римской церкви, которая крестит каждого новорожденного младенца.
В 5-й главе Ефесянам Павел показывает нам, что даже на земле Иисус не использовал свою силу, чтобы угнетать нас, но пожертвовал всем, чтобы привести нас в союз с Ним. И это ведет нас от философского к личному и практическому. Если Бог имел в виду Евангелие спасения Иисуса, когда устанавливал брак, тогда брак «работает» только в той степени, которая приближается к образцу самоотверженной любви Бога во Христе.
Никто, кто не исследовал терпеливо и честно другие религии мира, не может знать, что такое христианство на самом деле, или может присоединиться к такой истине и искренности словам св. Павла: «Я не стыжусь благовествования Христова.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!