Цитата Мартина Лютера Кинга-младшего.

В случае насильственной революции нас будет очень мало. И когда все кончится, негру предстоят те же неизменные условия, то же убожество и лишения, с той лишь разницей, что его ожесточение будет еще сильнее, его разочарование еще более подлым. Таким образом, как с чисто практической, так и с моральной точек зрения, у американского негра нет рациональной альтернативы ненасилию.
Опустите Библию на дно океана, и обязательства человека перед Богом не изменятся. Ему предстоит пройти тот же путь, только его лампа и проводник исчезнут; ему предстояло совершить такое же путешествие, но его карта и компас оказались бы за бортом!
Я бы без колебаний сказал, что прискорбно, что в Бирмингеме в это время проходят так называемые демонстрации, но я бы сказал более решительно, что еще более прискорбно, что белая властная структура этого города покинула негритянскую общину. без другой альтернативы.
Вы сопротивляетесь, но вы пришли к выводу, что тактически, как и морально, лучше быть ненасильственным. о том, чтобы сделать его борьбу жестокой.
Таким образом, матриархальное общество декадентское и сломанное. Сильно матриархальный характер негритянской жизни объясняется моральным падением негритянских мужчин, их неспособностью нести ответственность, поддерживать семью или обеспечивать власть. То же самое можно сказать и о племенах американских индейцев, которые сегодня также придерживаются матриархата.
Боль его хозяина была его болью. И ему было больнее от того, что болен его хозяин, чем от того, что он сам болен. Когда дом начинал гореть, такой негр боролся за то, чтобы потушить дом хозяина, сильнее, чем сам хозяин. Но потом у вас появился еще один негр в поле. Дома негры были в меньшинстве. Массы — полевые негры были массами. Они были в большинстве. Когда мастер заболел, они молились, чтобы он умер. Если бы его дом загорелся, они бы молились, чтобы пришел ветер и раздул бриз.
Конечно, для американского негра-художника, который может избежать ограничений, которые наложили бы на него более продвинутые представители его собственной группы, есть огромное поле неиспользованного материала, готового для его искусства.
Какая ирония в том, что негры, которые больше, чем любой другой народ, могут считать американскую культуру своей собственной, подвергаются преследованиям и репрессиям; что негр, который своим существованием олицетворял гуманитарные науки, вознаграждается бесчеловечностью.
Я утверждаю, что я был негром трижды: негритянским младенцем, негритянской девочкой и негритянской женщиной. Тем не менее, если вы не получили четкого представления о том, что такое негр в Америке, то вы находитесь в одном месте со мной. Здесь нет негра. Наша жизнь настолько разнообразна, внутренние установки настолько разнообразны, внешность и способности настолько различны, что нет никакой возможной классификации настолько всеобщей, чтобы она охватывала всех нас, кроме Моего народа! Мои люди!
Многие наблюдатели отмечали, что если бы равенство могло прийти сразу, негры были бы к нему не готовы. Я утверждаю, что белый американец еще более не готов.
Если кто-то утверждает, что негр должен быть доволен... пусть он скажет, что охотно изменит цвет своей кожи и переедет жить в негритянскую часть большого города. Тогда и только тогда он имеет право на такое требование.
Когда негр был полностью аутсайдером, ему нужны были белые представители. Либералы играли свою роль в этот период чрезвычайно хорошо... Но теперь, когда негр отказался от своей роли аутсайдера, он стал более настойчивым в своих поисках идентичности и групповой солидарности; он хочет говорить за себя.
Вот что происходит с человеком после смерти. Он снимает свое пальто, или то, что мы называем физическим, грубым телом, и облачается в то, что я бы на данный момент назвал астральным телом. Человек продолжает оставаться тем же, как и я продолжал бы оставаться прежним, если бы снял эту шаль. Тогда я предстал бы перед вами в своей рубашке, но остался бы тем же человеком.
В какой бы стране, капиталистической или социалистической, человек везде ни был задавлен техникой, отчужден от собственного дела, заключен в тюрьму, доведен до глупости. Все зло возникло из-за того, что он увеличил свои потребности, а не ограничил их; . . . Пока продолжали создаваться новые потребности, возникали и новые разочарования. Когда начался спад? Дневные знания предпочитались мудрости, а простая польза красоте. . . . Только моральная революция — не социальная или политическая революция, — только моральная революция вернет человека к его утраченной истине.
Негритянские писатели, просто потому, что они черные, всю нашу жизнь были в черном списке. Знаете ли вы, что в нашей стране есть библиотеки, в которых книга негритянского писателя не будет даже в подарок? Есть города, где негритянские газеты и журналы можно продавать только тайком. Есть американские журналы, которые никогда не публиковали ничего о неграх. Есть киностудии, которые никогда не нанимали сценаристов-негров. Цензура для нас начинается с цветной линии.
Ходила история о белой матроне из Сан-Франциско, которая отказалась сесть рядом с гражданским негром в трамвае, даже после того, как он уступил ей место на сиденье. Она объяснила, что не будет сидеть рядом с уклонистом, который тоже негр. Она добавила, что меньшее, что он мог сделать, это сражаться за свою страну, как ее сын сражался на Иводзиме. В сюжете говорилось, что мужчина оторвал свое тело от окна, чтобы показать безрукавный рукав. Он сказал тихо и с большим достоинством: «Тогда попросите вашего сына поискать мою руку, которую я оставил там.
Тому, кто говорит о насилии и ненависти к белому человеку, очень легко апеллировать к [негру из гетто]. Я никогда не думал об этом, но я думаю, что это совершенно верно, что если, даже если вы говорите с ними о ненасилии с тактической точки зрения, они не могут этого понять, потому что они даже не знают, что они в меньшинстве.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!