Цитата Мартина Хемница

Поэтому мы с большим усердием исследуем консенсус истинной, ученой и более чистой древности, и мы любим и восхваляем свидетельства отцов, которые согласуются с Писанием.
Ибо мы можем с чистой совестью утверждать, что мы, прочитав Священное Писание, приложили себя и приложим каждодневно постольку, поскольку благодать Господня позволяет исследовать и исследовать согласие истинной и более чистой древности.
Я умоляю мудрых и ученых отцов [церкви] со всем усердием рассмотреть разницу, которая существует между вопросами простого мнения и вопросами доказательства.
Когда я иду в кино и мне приходится просматривать десять превью фильмов, которые выглядят [похожими] и рассказывают всю историю целиком, вы понимаете, что мы достигли эпохи консенсуса. А консенсус – это самое худшее для нас. Мы все согласны согласиться. Вот где мы теряем его как культуру. Мы должны отойти от этого.
Мы утверждаем, что Бог явил Себя, говоря; что эта божественная (или богодухновенная) речь была записана и сохранена в Писании; и что Писание на самом деле является написанным Словом Божьим, которое, следовательно, является истинным и надежным и имеет божественную власть над людьми.
Это правда, что нам нужен консенсус, чтобы продолжить восстановление пассажирских железных дорог в Америке, и часто консенсус формируется политическими действиями через правительство. Это все правда. Но у нас нет такого консенсуса, и ни у кого в правительстве или политике в наши дни нет ни воли, ни силы личности, ни, возможно, даже понимания ситуации, чтобы приступить к работе по формированию поддерживающего консенсус рельса.
Писания в конечном итоге будет достаточно для спасительного познания Бога только тогда, когда его достоверность будет основана на внутреннем убеждении Святого Духа. В самом деле, эти человеческие свидетельства, которые существуют, чтобы подтвердить это, не будут напрасными, если, как второстепенные вспомогательные средства к нашей немощи, они будут следовать этому главному и высшему свидетельству. Но глупо поступают те, кто хочет доказать неверующим, что Писание есть Слово Божие, ибо только по вере можно узнать это.
Человек, хорошо знакомый со свидетельствами Писания, является оплотом Церкви.
Хорошо читать свидетельства Писания; хорошо искать в них Господа Бога нашего. Что же касается меня, то я уже так много сделал из Священного Писания, что у меня более чем достаточно для размышления и прокручивания в уме. Мне больше не нужно. .. Я знаю Христа, бедного распятого.
Что бы душа ни выбрала для любви, она будет похожа. И поэтому важно то, что мы выбираем любить: Любовь — это сила, стоящая за каждым уровнем существования. В каждом влечении есть что-то хорошее, но есть процесс очищения влечения, выбора того, что любить, чтобы нас заряжала более широкая и чистая любовь.
Итак, пусть остается в силе этот пункт: те, кого Святой Дух внутренне научил, истинно опираются на Писание, и что само Писание самодостоверно. . . . Поэтому, просвещенные его силой, мы не верим ни по своему, ни по чьему-либо другому суждению, что Писание от Бога; но выше человеческого суждения мы утверждаем с полной уверенностью (точно так же, как если бы мы взирали на величие самого Бога), что оно излилось к нам из самых уст Божьих через служение людей.
Наши отцы дали нам много законов, которым они научились от своих отцов. Эти законы были хороши.
У меня есть идея тайваньского консенсуса, что означает, что люди на Тайване должны собраться вместе и прийти к собственному консенсусу, и что они повернутся, чтобы поговорить с китайцами, чтобы сформировать консенсус по обе стороны пролива, чтобы мы могли строить отношения на этом консенсус. И, на мой взгляд, это правильный порядок действий.
Два самых пугающих слова в Вашингтоне — это «двухпартийный консенсус». Двухпартийный консенсус — это когда мой врач и мой адвокат соглашаются с моей женой, что мне нужна помощь.
Если вы рассмотрите высшую поэзию в свете здравого смысла, то сможете только сказать, что это вздор; и на самом деле вы никак не можете так рассмотреть, потому что в поэзии есть что-то такое, чего нет в самих словах, чего нет в образах, навеянных словами: «О ветреная звезда, взметнувшаяся боком в небо!» Истинная поэзия сама по себе является магическим заклинанием, являющимся ключом к невыразимому.
Некоторые люди невежественны в мире, но образованы в Писании, и поэтому склонны упускать из виду актуальность Писания - они иногда, позже, среди жизненных испытаний и сомнений, отворачиваются от веры; другие люди не знают Писания, но образованы в мире, и поэтому склонны упускать из виду истину Писания - часто они высмеивают веру. Апологет стоит где-то в центре. Он артикулирует там, где одни склонны понимать истину в красоте, другие — красоту в истине, — красоту духовного Творца по отношению к его научному творению.
Ничего из того, что стоило бы делать, не может быть достигнуто в течение нашей жизни; поэтому мы должны быть спасены надеждой. Ничто истинное, красивое или доброе не имеет полного смысла в любом непосредственном историческом контексте; поэтому мы должны быть спасены верой. Ничто из того, что мы делаем, сколь бы добродетельным оно ни было, не может быть достигнуто в одиночку; поэтому мы должны быть спасены любовью. Ни один добродетельный поступок не является столь же добродетельным с точки зрения нашего друга или врага, как с нашей точки зрения. Поэтому мы должны быть спасены последней формой любви, которая есть прощение.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!