Цитата Марьям Намази

Положение женщин, живущих в обществах, пораженных исламом, и в соответствии с исламскими законами, является возмущением 21-го века. Женщины и девочки, одетые в паранджу и чадру, обезглавливание, забрасывание камнями до смерти, порка, сексуальное насилие над детьми во имя брака и сексуальный апартеид - это лишь самые жестокие и видимые аспекты бесправия женщин и статуса граждан третьего сорта на Ближнем Востоке.
Причина, по которой женщины всегда неохотно раскрывают свой возраст, заключается в том, что другие люди называют их «выросшими». В 21 веке женщины за 60 не прошли мимо - мы жизненные, активные, сексуальные существа, живущие полной жизнью.
Во многих частях мира женщины и девочки особенно уязвимы к ВИЧ/СПИДу, потому что они не могут контролировать большинство аспектов своей жизни. Культурные ожидания и гендерные роли подвергают женщин и девочек насилию, сексуальной эксплуатации и гораздо большему риску заражения.
Секс, желаемый классом, который доминирует над женщинами, считается этим классом элементарным, неотложным, необходимым, даже если или даже если он требует отказа от любых притязаний женщин на полное человеческое положение. В подчинении женщин само неравенство сексуализируется, превращается в опыт сексуального удовольствия, необходимого для сексуального желания.
Женщины не являются автоматически гражданами второго сорта, потому что они живут в исламских странах. Мы не можем правильно судить о положении женщин в исламе, если возьмем наиболее консервативные исламские государства в качестве представителей целого.
Писания злоупотребляли для защиты кровавых крестовых походов и инквизиций; поддерживать рабство, апартеид и сегрегацию; санкционировать физическое и эмоциональное насилие над женщинами и детьми; преследовать евреев и других нехристианских верующих; поддержать холокост гитлеровского Третьего рейха; выступать против медицинской науки; осудить межрасовые браки; казнить женщин как ведьм; чтобы оправдать насильственный расизм Ку-клукс-клана; мобилизовать ополченцев, сторонников превосходства белых и неонацистских движений; и потворствовать нетерпимости и дискриминации в отношении сексуальных меньшинств.
Делая женщин сексуальными привратниками и говоря мужчинам, что они просто не могут помочь себе, не только доводит до сознания, что женская сексуальность неестественна, но и создает тревожную динамику, в которой ожидается, что женщины будут нести ответственность за сексуальное поведение мужчин.
Женщины — это порабощенное население: урожай, который мы собираем, — это дети, поля, на которых мы работаем, — это дома. Женщин принуждают к совершению половых актов с мужчинами, которые нарушают целостность, потому что универсальная религия - презрение к женщинам - имеет своей первой заповедью, что женщины существуют исключительно как сексуальная пища для мужчин.
Женщины, которые любят женщин, — лесбиянки. Мужчины, поскольку они могут думать о женщинах только в сексуальных терминах, определяют лесбиянку как секс между женщинами.
Создается впечатление, что сексуальное насилие в детстве или домашнее насилие над женщинами участились дома, но на самом деле, если вы спросите женщин в возрасте 60 или 70 лет, частота случаев будет примерно такой же. Мы просто этого не знали.
Послушайте женщин. Женщины говорят именно то, что они хотят. У кого есть конкретные планы - не макроэкономика, а экономика кухонного стола. Кто изменит ситуацию в их семьях и поможет восстановить средний класс. Женщины также устали от того, что к их телам и их жизням относятся как к политическому футболу.
Последнее, что потребительский индекс хочет от мужчин и женщин, — это выяснить, как любить друг друга: индустрия розничных продаж с оборотом в 1,5 триллиона долларов зависит от сексуального отчуждения между мужчинами и женщинами и подпитывается сексуальной неудовлетворенностью. Реклама не продает секс — это было бы контрпродуктивно, если бы означало, что гетеросексуальные женщины и мужчины обращаются друг к другу и получают удовлетворение. Они продают сексуальное недовольство.
В девятнадцатом веке, отчасти из-за того, что тонна американских мужчин переехала на запад, отчасти из-за Гражданской войны, а отчасти из-за опасений по поводу брака, который в то время был очень ограничивающим институтом, там проживало большое количество женщин — в основном белые женщины из среднего класса на Восточном побережье, которые не вышли замуж.
Когда мы говорим о феминизме — равенстве без извинений для всех — мы не можем говорить обо всех белых женщинах или всех высокообразованных женщинах, но обо всех женщинах, независимо от цвета кожи, класса, вероисповедания, сексуальной ориентации или идентичности.
На протяжении прошлого века предпринимались многочисленные попытки предоставить афганским женщинам больше автономии, изменить законы о браке, отменить практику выкупа за невесту и детских браков, а также заставить женщин посещать школу. Каждый раз реакция традиционалистов была презрительной и презрительной, а иногда и откровенным бунтом. Я думаю, что эмансипация женщин в Афганистане должна идти изнутри, через самих афганцев, постепенно, с течением времени.
В средствах массовой информации то, как женщины изображаются, особенно молодые женщины, иногда имеет много сексуальной объективации и, я бы сказал, «культуры парней». Все это связано с домашним насилием.
В конце концов, [калечащие операции на женских половых органах] являются ключевым столпом институциональной женоненавистничества в исламе: вся его цель состоит в том, чтобы лишить женщин сексуального удовольствия. Правда, многие из нас, несчастных западных мужчин, обнаруживают, что мы отказываем женщинам в сексуальном удовольствии, даже не пытаясь, но мы не требуем калечащих операций на половых органах, чтобы гарантировать это. На таких тонких различиях и держится цивилизация.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!