Цитата Маттео Сальвини

Защита наших ценностей и нашей идентичности требует регулирования исламского присутствия и исламских организаций в Италии. — © Маттео Сальвини
Защита наших ценностей и нашей идентичности требует регулирования исламского присутствия и исламских организаций в Италии.
Я изучал, что означает религиозная идентичность в Африке. Какие закономерности формировали идентичность на краю исламского мира? И правда в том, что, когда я смотрел на рост насильственных форм религии, не было преобладающей идентичности. Важно отметить, что в Нигерии это дерево уходит своими корнями в первую очередь в христианство. Это не только исламские боевики в Среднем поясе.
Я написал книгу под названием «Ислам: вызовы демократии», потому что это вызов. Это требует осторожного толкования исламской традиции и исламского богословия, и в этом есть многое, что поддерживает демократические идеалы.
Укрепление долгосрочной национальной безопасности требует, чтобы мы имели ясное представление о радикальном исламском терроризме, не приписывая радикальные исламские террористические взгляды всем мусульманам.
Нам нужно агрессивно бороться с радикальным исламским терроризмом, но не за счет наших американских ценностей.
У нас есть свобода вероисповедания - это важно. Но мы хотим, чтобы все в нашей стране уважали наши законы, и наши законы об исламе гласят, что недопустимо оказывать влияние за границей на мусульманскую общину в Австрии, и недопустимо, чтобы исламские организации или имамы финансировались из-за границы.
Наша резолюция призывает все страны Латинской Америки и Карибского бассейна объявить «Аль-Каиду», «Хизбаллу», ХАМАС и Палестинский исламский джихад террористическими организациями.
Когда вы говорите об исламском терроре. Вы идете, о, вы исламист - вы исламофоб, потому что вы порочите всех мусульман. Нет. Я говорю об исламском терроре.
У меня нет ничего, кроме презрения к идее исламской бомбы. Нет такой вещи, как исламская бомба или христианская бомба. Любое такое оружие является средством запугивания человечества, и мы против производства и приобретения ядерного оружия. Это соответствует нашему определению терроризма и противостоянию ему.
Когда кто-нибудь немного изучит или уделит немного внимания правилам исламского правления, исламской политике, исламскому обществу и исламской экономике, он поймет, что ислам — очень политическая религия. Всякий, кто скажет, что религия отделена от политики, — глупец; он не знает ни ислама, ни политики.
Одна вещь, которую я чувствую очень, очень сильно, это то, что мы говорим об исламских странах, исламских людях, исламских лидерах либо как об умеренных, либо как об экстремистах. Как будто есть только две категории мусульман. И на самом деле, это не показывает уважения. Это свидетельствует о непонимании разнообразия мусульманской мысли.
У нас есть части нашей системы, которые перегружены регулированием. Проблема была не в отсутствии регулирования. Несмотря на наличие регулирования, у вас накапливались огромные риски.
Нет такого понятия, как «исламский терроризм», потому что терроризм отличается от ислама. Есть только терроризм, а не исламский терроризм. Зато получил широкое распространение термин «исламский терроризм».
С точки зрения гражданина Ближнего Востока американцы выглядят хулиганами, навязывающими наш образ жизни исламскому образу жизни. Понятие чистоты очень важно в исламе, и многие негативные военные действия, предпринятые против нас, связаны с нашим физическим присутствием на Ближнем Востоке. Усама бен Ладен пытался заполучить американцев или протестовал против американского военного присутствия в Саудовской Аравии. Неудивительно, что наше сильное присутствие в Ираке вызвало волну гнева сопротивления, в некоторых случаях крайнего гнева, и атмосферу вседозволенности, которая позволяет этим людям оставаться незамеченными.
Суфии всегда были теми, кто пытался очистить этику ислама и общества. И у них совсем не отрезаны руки от внешнего действия. Например, базар, на котором были очень сильны суфии, всегда доминировал в экономической жизни исламского мира. Они могли бы придать гораздо более разумную и исламскую форму деятельности, когда экономическая жизнь ислама переместилась с базара в новые части исламских городов с модернизированными мусульманами, которые восприняли ее в ином свете, и она стала очень, очень антиисламской и во многом антиисламской. против многих наиболее глубоких практик исламских обществ.
Правда в том, что наша страна, наш народ, наши свободы и наш образ жизни находятся под атакой радикальных исламских террористов, которые убивают и уничтожают во имя религии.
Исламское государство опасно, Исламская республика с ядерным оружием тем более.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!