Цитата матушки Анжелики

Мы должны смотреть на личность Иисуса и видеть Его в различных обстоятельствах — обстоятельствах, мало чем отличающихся от наших собственных, — а затем восхвалять Его, подражая Ему, насколько это возможно.
Только пусть это будет упование на Бога, не на человека, не на обстоятельства, не на какие-либо собственные усилия, а на действительное упование на Бога, и будет тебе помощь в разных нуждах твоих... Не в обстоятельствах, не в естественных перспективах. , не в бывших дарителях, а исключительно в Боге. Это как раз то, что приносит благословение. Если мы говорим, что верим в Него, а на самом деле не верим, то Бог, веря нам на слово, дает нам увидеть, что мы на самом деле Ему не доверяем; и, следовательно, возникает неудача. С другой стороны, если наша вера в Господа реальна, помощь обязательно придет.
На основании нашей собственной доброты мы не можем ожидать ответа на свои молитвы. Но Иисус достоин, и ради Него мы можем получить ответ на наши молитвы. Нет ничего слишком выбора, слишком дорогого или слишком великого, чтобы Бог мог дать Ему. Он достоин. Он безупречный святой Младенец, который при любых обстоятельствах действовал согласно разумению Бога. И если мы доверяем Ему, если мы прячемся в Нем, если мы выдвигаем Его вперед, а себя на задний план, зависим от Него и взываем к Его имени, мы можем ожидать ответа на свои молитвы.
Я вижу Иисуса в каждом человеке. Я говорю себе, это голодный Иисус, я должен накормить его. Это больной Иисус. У этого проказа или гангрена; Я должен помыть его и ухаживать за ним. Я служу, потому что люблю Иисуса.
Богу должно быть предоставлено право говорить непредсказуемо... Мы должны найти его в нашем враге, или мы можем потерять его даже в нашем друге. Мы должны найти его в язычестве, иначе мы потеряем его в самих себе, заменив его живое присутствие пустой абстракцией.
Нам говорят, что вы можете иметь отношения с Иисусом, но большинство христиан не воспринимают Иисуса так лично. Они просто не делают. Мы чтим Его. Мы уважаем Его. Мы поклоняемся Ему. Мы не воспринимаем Его и Его личность так, как людей, которых мы любим больше всего в своей жизни.
Когда жизнь радужна, мы можем ускользать, зная об Иисусе, подражая ему, цитируя и говоря о нем. Но только в страдании мы познаем Иисуса.
Велик Бог, Господь наш, велика Его сила, и нет конца Его мудрости. Хвалите Его, небеса, прославляйте Его, солнце и луна, и вы, планеты. Ибо все из Него и через Него и в Нем... Мы знаем, о, так мало. Ему хвала, честь и слава от века до века.
Эти преступники представляют нас. Один из них узнал Иисуса таким, какой он есть, и принял его; Иисус пообещал, что, когда он умрет, он будет с ним на небесах. Другой человек отверг Иисуса и закрыл свое сердце. В отличие от первого преступника, когда он умер, он не попал в рай. Он отправился в ад. В этом смысле эти два человека по обе стороны от Иисуса такие же, как и все люди. Мы либо принимаем Христа как нашего Спасителя и проводим с Ним вечность, либо отвергаем Его и говорим: «Я не верю этому. Я не буду иметь ничего общего. И эти люди проводят вечность в разлуке с ним.
Мы восхваляем Его, мы благословляем Его, мы поклоняемся Ему, мы прославляем Его, и нам интересно, кто этот баритон через проход и та хорошенькая женщина справа от нас, от которой пахнет яблоневым цветом. Наши кишки шевелятся и треска чешется, и мы поправляем свои молитвы о духовной жизни надеждой, что она не будет слишком духовной.
Каждый день мы должны благоговеть перед Ним, как Он с нами, и делать то, что угодно Ему. Если мы не в состоянии теперь воспринимать Его нашими физическими глазами, мы можем, если будем бдительны, видеть Его постоянно глазами нашего понимания и не просто видеть Его, но пожинать от Него великие блага.
Если мы можем сочувствовать только совершенно безупречным, то мы не можем сочувствовать никому, ибо все мы содействовали своим собственным несчастьям — это следствие человеческого состояния, что мы должны. Но никому не выгодно скрывать от него причины его несчастий и делать вид, что все они являются внешними по отношению к нему в обстоятельствах, в которых они не являются.
Молясь за наших мужей и взирая на Господа, а не на наши обстоятельства, мы доверяем Ему нести и нашего мужа, и его бремя. Тогда, от избытка наших сердец, мы сможем вознаграждать и поощрять наших мужчин.
Святое Таинство – это магнит душ. Между Иисусом и человеческими душами существует взаимное притяжение. Мария спустила Его с небес. Наша природа привлекала Его больше, чем природа ангелов. Наши страдания заставили Его унизиться до нашей низости. Даже наши грехи как-то привлекали изобилие Его милости и пристрастие Его благодати. Наше покаяние привлекает Его к нам. Наша любовь делает землю раем для Него; и наши души манят Его, как золото манит скрягу, с непреодолимым очарованием
Иногда целью Бога является проявление нашей веры, поэтому Он ставит нас в стесненные обстоятельства, чтобы мы могли взирать на Него и видеть Его избавление.
Нам близко столько же, сколько было Иосифу в Назарете; у нас есть наш Господь в Святом Таинстве, но наши бедные глаза не видят Его. Станем однажды внутренними душами и сразу увидим. Нет лучшего способа войти в Сердце нашего Господа, чем через святого Иосифа. Иисус и Мария страстно желают заплатить Ему за Его преданную заботу о них, и их величайшее удовольствие — исполнить его наименьшее желание. Позвольте же ему провести вас за руку во внутреннее святилище Евхаристии Иисуса.
Почему страх является частью земной жизни? Возможно, величайшая надежда нашего Небесного Отца состоит в том, что из-за наших страхов мы сможем решить обратиться к Нему. Неопределенность земной жизни может помочь каждому из нас напомнить, что мы зависим от Него. Но это напоминание не автоматическое. В нем участвует наше агентство. Мы должны принять решение обратиться к Нему со своими страхами, решить довериться Ему и решить позволить Ему направлять нас. Мы должны сделать этот выбор, когда мы больше всего склонны все больше и больше полагаться на собственное безумное и часто искаженное мышление.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!