Цитата Матери Терезы

Смирение Иисуса видно в яслях, в изгнании в Египет, в сокровенной жизни, в неспособности заставить людей понять Его, в отступничестве Его апостолов, в ненависти к Его гонителям, во всех страшных страданиях и смерть Его Страстей, и теперь в Его постоянном состоянии смирения в скинии, где Он низвел Себя до такой маленькой частички хлеба, что священник может держать Его двумя пальцами. Чем больше мы опустошаем себя, тем больше места мы даем Богу, чтобы наполнить нас.
То, от чего мы сегодня страдаем, — это смирение не в том месте... Прежнее смирение было шпорой, не позволявшей человеку остановиться; ни один гвоздь в сапоге не мешал ему идти дальше. Ибо прежнее смирение заставляло человека сомневаться в своих усилиях, что заставляло его работать усерднее. Но новое смирение заставляет человека сомневаться в своих целях, что заставит его совсем перестать работать.
Я сужу о человеке по его действиям с людьми гораздо больше, чем по его заявлениям о Боге. Когда я нахожу его завистливым, придирчивым, злобным, ненавидящим успехи других и жалующимся на то, что мир никогда не делал для него достаточно, я склонен сомневаться в том, что его смирение перед Богом искупит недостаток мужественности.
Не больше ли Ему чести, когда Его дети видят себя уже не только грешниками, спасенными благодатью, но и наследниками Божьими? Разве это не высшая форма смирения — верить Ему, когда Он говорит, что мы драгоценны в Его глазах, когда мы не чувствуем себя очень драгоценными?
Как же мы не умираем от любви, видя, что Сам Бог ничего не мог сделать, кроме как пролить за нас Свою божественную кровь по капле? Когда как человек Он готовился к смерти, Он сделал Себя нашей пищей, чтобы дать нам жизнь. Бог становится пищей, хлебом для своих творений. Разве этого недостаточно, чтобы заставить нас умереть от любви?
Для использования Богом. Есть ли что-нибудь более обнадеживающее, более удовлетворяющее? Возможно, нет, но есть нечто более основное: встретиться с Богом. Задержаться в Его присутствии, отгородиться от городского шума и в тишине воздать Ему заслуженную хвалу. Прежде чем мы займемся Его работой, давайте встретимся с Ним в Его Слове... в молитве... в поклонении.
Становится более необходимым видеть правду такой, какая она есть, если вы понимаете, что единственным средством перемен являются эти люди, потерявшие свою индивидуальность. Следовательно, первый шаг — заставить чернокожего прийти в себя; вернуть жизнь в его пустую оболочку; чтобы наполнить его гордостью и достоинством, чтобы напомнить ему о его соучастии в преступлении, позволяющем злоупотреблять собой и, следовательно, позволяющем злу безраздельно господствовать в стране его рождения.
Мы можем считать смирением не осознавать, что Господь наделяет нас дарами. Давайте поймем очень, очень ясно, как обстоит дело. Бог дает нам эти дары не за наши заслуги. Будем же благодарны Его Величеству за них, ибо, пока мы не осознаем, что получаем их, мы не пробудимся любить Его. И совершенно верно, что если мы все время помним, что мы бедны, то чем богаче мы становимся, тем больше будет приносимая нам выгода и тем искреннее наше смирение.
Мягко устраняя все препятствия на пути собственного понимания, он постоянно сохраняет свою безусловную искренность. Его смирение, настойчивость и приспособляемость вызывают отклик вселенной и наполняют его божественным светом.
С мрачной решимостью на лице Ричард двинулся вперед, его пальцы потянулись, чтобы коснуться зуба под рубашкой. Одиночество, более глубокое, чем он никогда не знал, опустило его плечи. Все его друзья были потеряны для него. Теперь он знал, что его жизнь не принадлежит ему. Это относилось к его долгу, к его задаче. Он был Искателем. Больше ничего. Не меньше. Не свой человек, а пешка, которую используют другие. Инструмент, такой же, как и его меч, чтобы помочь другим, чтобы они могли обрести жизнь, на которую он лишь мельком взглянул. Он ничем не отличался от темных тварей на границе. Несущий смерть.
Две великие добродетели. . . дайте мужчине власть с небес - целостность и чистоту характера. Пусть этим обладает человек, пусть его сердце будет верным и непоколебимым, пусть его жизнь будет чистой, а если прибавить к этому смирение, то он огражден от множества слабостей и сможет противостоять множеству искушений. У всех нас есть свои слабости; Бог допустил их, чтобы нас научили смирению в себе и милосердию к другим.
Таким образом, пророки Ветхого Завета, сам Иисус и его апостолы все приписывают божественную силу в его (Иисуса) служении не уникальности его божественности, а скорее служению Святого Духа через него.
Ибо здесь мы настолько слепы и глупы, что никогда не ищем Бога, пока Он по Своей благости не покажется нам. Когда мы видим что-то от Него по Его благодати, то та же самая благодать побуждает нас искать Его и с искренним желанием увидеть еще больше Его блаженства. Итак, я увидел его и искал его; Он у меня был и я хотела его. Мне кажется, что это есть и должно быть общим для всех нас опытом.
Теперь его [Гроция] подстерегала новая опасность, опасность стать просто продажным адвокатом, существом, вымалывающим аргументы на той или иной стороне, для того или иного клиента: простым законным хищником. К счастью для себя и для мира, он смотрел на дело своей жизни более высоко: его решимость явно состояла в том, чтобы стать хорошо подготовленным юристом, а затем, по мере того, как он все больше и больше продвигался в своей профессии, использовать свои силы во благо. своей страны и человечества.
Пусть любой человек серьезно обратится к Богу, пусть он начнет упражняться в благочестии, пусть он постарается развить свои силы духовной восприимчивости доверием, послушанием и смирением, и результаты превзойдут все, на что он мог надеяться в своей более худой и слабой жизни. дней.
Каждое произведение искусства достигает человека в его внутренних силах. Оно проникает в него глубже и коварнее, чем любое рациональное положение, убедительное доказательство или софизм. Ибо оно поражает его двумя ужасными орудиями, Интуицией и Красотой, и в единственный в нем корень всех его энергий... Искусство и Поэзия пробуждают мечты человека и его стремления и открывают ему некоторые из бездн, которые у него есть. в себе.
В то время как люди спорят друг с другом о специфике творчества Фрейда и обвиняют его в предрассудках своего времени, они упускают из виду фундаментальную истину его творчества, его великое смирение: мы часто не знаем своих собственных жизненных мотивов и являемся пленниками что мы не можем понять. Мы можем распознать только небольшой фрагмент своего собственного и еще меньший фрагмент чьего-либо другого импульса.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!