Цитата Матери Терезы

Повеление Двенадцати идти и возвещать Благую Весть также действительно для всех христиан, хотя и по-разному... Благая Весть о грядущем и уже начавшемся царстве предназначена для всех людей всех времен. . Те, кто получили Благую Весть и были собраны ею в сообщество спасения, могут и должны сообщать и распространять ее.

Какая хорошая новость для бедняков? Христос взял твою нищету на крест и дал тебе богатство Авраама. Цепи нищеты были разорваны на кресте.

Помогая бедным, мы должны быть в состоянии устранить их бедность. Но оказание помощи одному здесь и другому в виде обеспечения продовольствием не устранит бедность.

Никто не хочет оставаться бедным. Бедные хотят уйти от бедности. Поэтому все наши программы должны быть для бедных. Все наши схемы должны служить бедным.

Необходимость смело и мужественно провозглашать Христа является постоянным приоритетом Церкви; действительно, это торжественная обязанность, возложенная на нее Христом, повелевшим апостолам «идти по всему миру и возвещать Благую Весть всей твари».

Когда мы помогаем бедным, мы не делаем работу благотворительных организаций «по-христиански». Это хорошо, это приличное дело - благотворительная деятельность хороша и вполне человечна, - но это не христианская нищета, которую желает от нас и проповедует нам св. Павел. Христианская бедность есть то, что я даю из своего, а не из того, что осталось, - я даю даже то, что мне нужно для себя, бедняку, потому что знаю, что он обогащает меня. Почему бедняк обогащает меня? Потому что Сам Иисус сказал нам, что Он в бедном человеке.

Бедность сама по себе не так плоха, как думала бедность. Убежденность в том, что мы бедны и должны оставаться такими, фатальна.

В середине 1960-х мы решили, что все бедняки одинаковы: все они бедны. Мы знаем, что они бедны, потому что мы определили черту бедности, и все они находятся за ней.

Бедность, познанная со смиренными, бедняками, больными и всеми теми, кто находится на экзистенциальной окраине жизни. Теоретическая бедность нам ни к чему. Бедность познается, прикасаясь к плоти бедного Христа, в смиренных, в бедных, в больных и в детях.

Я очень решительно выступал за то, чтобы нищета не использовалась в качестве предлога для продолжения детского труда. Это увековечивает бедность. Если детей лишают образования, они остаются бедными.

Я всегда буду думать об улучшении жизни бедных, потому что знаю, что они чувствуют. я не слышал о бедности; Я не читал о бедности: я испытал бедность.

Еще большая бедность, чем бедность, вызванная нехваткой денег, — это бедность неведения. Мужчины и женщины ходят по миру, не подозревая о его красоте, доброте и славе. Их души бедны. Лучше иметь бедный бумажник, чем страдать от бедной души.

Как репортер, вы знаете, как работают истории о бедности в любой стране. Репортер пойдет в неправительственную организацию и скажет: «Расскажите мне о хорошей работе, которую вы делаете, и познакомьте меня с бедными людьми, которые представляют вид помощи, которую вы оказываете». Это помогает упорядочить повествование, но дает вам перекошенный космос, в котором почти каждый бедный человек, о котором вы читаете, связан с помогающей ему неправительственной организацией. Наше понимание бедности и того, как люди спасаются от бедности, в любой стране весьма искажено.

Бедняки находятся в центре внимания моей экономической программы. Бедных следует укреплять таким образом, чтобы у них появилась готовность победить бедность. Помогать бедным сводить концы с концами, пока они остаются в нищете, также является одним из способов. Я не говорю правильно или неправильно, но это один из способов.

Политические системы должны любить бедность — они производят ее так много. Бедняки — легкая добыча для демагога. Ни Мао, ни даже Цзян Цзэминь вряд ли появятся в зале Нью-Йоркской фондовой биржи. И политики в демократиях тоже выигрывают от нищеты. В течение 30 лет в США действует широкий спектр программ борьбы с бедностью. Эти программы провалились. Миллионы людей по-прежнему бедны. И эти люди голосуют за политиков, которые выступают за сохранение программ борьбы с бедностью. Где-то там есть теория заговора.

Есть еще один важный момент: встреча с бедными. Если мы выходим за пределы самих себя, мы находим бедность. Сегодня — это больно об этом говорить — обнаружение бродяги, умершего от холода, не является новостью. Сегодня то, что считается новостью, может быть, скандал. Скандал: ах, это новость! Сегодня мысль о том, что очень многим детям нечего есть, не новость. Это серьезно, это серьезно! Мы не можем мириться с этим! Но так обстоят дела. Мы не можем стать накрахмаленными христианами, теми сверхобразованными христианами, которые говорят о богословских вещах, спокойно попивая чай.