Цитата Матье Рикара

Столкнувшись с неблагоприятными обстоятельствами, если вы можете что-то сделать, сделайте это, и не о чем беспокоиться. Если вы ничего не можете сделать, то и беспокоиться не о чем. Так что в любом случае беспокойство — это дополнительное страдание. Но это, конечно, не означает, что мы не должны быть недовольны несправедливостью, оскорблениями и другими видами поведения, которые приносят страдания другим.
Если вы боитесь какой-либо боли или страдания, вам следует проверить, можете ли вы что-нибудь с этим поделать. Если вы можете, вам не о чем беспокоиться; если вы ничего не можете сделать, то и беспокоиться не о чем.
Страдание — это побочный продукт эволюции путем естественного отбора, неизбежное последствие, которое может беспокоить нас в минуты нашего сочувствия, но не может беспокоить тигра — даже если можно сказать, что тигр вообще о чем-то беспокоится — и, конечно же, этого нельзя ожидать. беспокоить его гены.
Вам следует беспокоиться о том, как вы страдаете здесь, на этой планете. Вы не беспокоитесь о страданиях после выхода.
Если проблема поправима, если ситуация такова, что с этим можно что-то сделать, то беспокоиться не о чем. Если это не поправимо, то и волноваться не о чем. Нет никакой пользы в беспокойстве.
Заботясь о других, мы меньше беспокоимся о себе. Когда мы меньше беспокоимся о себе, переживание собственного страдания становится менее интенсивным. Что это говорит нам? Во-первых, поскольку каждое наше действие имеет универсальное измерение, потенциальное влияние на счастье других, этика необходима как средство, гарантирующее, что мы не причиняем вреда другим. Во-вторых, он говорит нам, что подлинное счастье состоит в таких духовных качествах, как любовь, сострадание, терпение, терпимость и прощение и так далее. Ибо именно они обеспечивают как наше счастье, так и счастье других.
Будда говорит, что есть два вида страдания: то, которое ведет к еще большему страданию, и то, что приносит конец страданию.
Мой репортаж в Африке не был бы политическим сам по себе, но в этом, безусловно, смысл моего репортажа — и многих других репортеров, которых я знаю: человеческие страдания — это плохо, и если репортажи о них проливают свет и кто-то что-то делает , это часть точки зрения журналистики. И это тонкая грань между этим и активизмом, и вы должны быть осторожны с этим.
Когда страшные результаты действительно неизбежны, мы не беспокоимся о них — мы принимаем меры. Вид лавы из местного вулкана, стекающей по улице к нашему дому, не вызывает беспокойства, он заставляет бежать. Кроме того, мы обычно не выбираем неизбежные события в качестве темы для нашего беспокойства, и поэтому возникает ироническая истина: часто сам факт того, что вы о чем-то беспокоитесь, означает, что это вряд ли произойдет.
Вам нужен контраст и конфликт, чтобы рассказать историю. В историях должны быть темные и светлые, суматоха и все такое. Но это не значит, что режиссер должен страдать, чтобы показать страдание. В историях должны быть страдания, а не люди.
Когда вам нужно беспокоиться о том, что какой-то идиот примет решение о перемещении состава, или о найме тренеров, или о чем-то еще, о чем вам нужно беспокоиться ... когда вы испытываете дополнительное давление и стресс от того, что не доверяете организации и знаете, что они не знаю, что они делают, это просто дополнительный стресс, который вам, как молодому игроку, не нужен.
Сострадание позволяет нам использовать собственную боль и боль других в качестве средства связи. Это тонкий и глубокий путь. Нам может быть противно видеть собственное страдание, потому что оно имеет тенденцию разжигать пламя самобичевания и сожаления. И нам может быть противно видеть страдание в других, потому что мы находим его невыносимым или неприятным, или находим его угрожающим нашему собственному счастью. Все эти возможные реакции на страдание в слове вызывают у нас желание отвернуться от жизни.
Вот, монахи, благородная истина страдания: рождение есть страдание, старение есть страдание, болезнь есть страдание, смерть есть страдание; союз с неприятным есть страдание; отделение от того, что доставляет удовольствие, есть страдание... короче говоря, пять совокупностей, подверженных цеплянию, являются страданием.
Любой человек, наполненный сочувствием, способен получить ценную информацию о человеческом состоянии через страдания других. Вам не нужно страдать, чтобы познать страдание, но сначала вам нужно сочувствие, чтобы определить и почувствовать страдания окружающих вас людей.
Я думаю, что мы начинаем страдать, как только выходим из утробы. Я думаю, что люди склонны к стереотипам. Когда они думают о страдании, они думают о жестоком обращении — физическом насилии, эмоциональном насилии, бедности и тому подобном. Есть разные уровни страданий. Я не думаю, что это связано с тем, сколько у вас денег, если вы выросли в гетто или в Хэмптоне. Для меня это больше о восприятии: самовосприятии и о том, как вы воспринимаете мир.
В мире много страданий - физических, материальных, душевных. Страдания одних можно списать на жадность других. Материальное и физическое страдание — это страдание от голода, от бездомности, от всевозможных болезней. Но самое большое страдание — это быть одиноким, чувствовать себя нелюбимым, не иметь никого. Я все больше и больше приходил к пониманию того, что быть нежелательным — это худшая болезнь, с которой может когда-либо сталкиваться любой человек.
У нас с моей матерью есть то, что я бы назвал геном тревожности. И я думаю, что это генетическое, что я беспокоюсь обо всем. Не каждый день, я не хочу так говорить, но я очень беспокоюсь о том, что за фразу я услышал на днях, когда говорил своей девушке, что я беспокоюсь? Она говорит: «Да, я всю жизнь беспокоилась, и некоторые вещи действительно сбылись».
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!