Индуизм умирает, если живет неприкасаемость, а неприкасаемость должна умереть, если индуизму суждено жить.
Если неприкасаемость будет жить, индуизм погибнет, и даже Индия погибнет, но если неприкасаемость будет искоренена из сердца, корня и ветви индуизма, тогда индуизм несет определенное послание миру.
Прикосновение, уродующее современный индуизм, — болезненный рост.
Индуизм согрешил, санкционировав неприкасаемость.
Устранение неприкасаемости — это вопрос очищения индуизма.
Индуистско-мусульманское единство, хаддар и устранение неприкасаемости являются для меня основой свараджа.
Неприкасаемость — пятно на индуизме. Это язва, разъедающая его жизненные силы.
Неприкасаемость индуизма, вероятно, хуже, чем у современных империалистов.
Не может быть мира между людьми и народами, пока сильные продолжают угнетать слабых, пока несправедливо обижают другие народы, до тех пор мы будем иметь повод для войны и сделаем невозможным прочный мир.
Если неприкасаемость — неотъемлемая часть индуизма, то последний — пустая пуля.
Я бы предпочел, чтобы индуизм умер, чем сохранилась неприкасаемость.
Ликвидация неприкасаемости — это покаяние, которое кастовые индуисты обязаны индуизму и самим себе.
Такие люди, как я, считают, что неприкасаемость не является неотъемлемой частью индуизма, это нарост.
Неприкасаемость — это давняя ошибка.
Не следует оставлять камня на камне, чтобы донести до членов семьи, что неприкасаемость – это грех и пятно на индуизме.
Сварадж будет благоволить индуизму не больше, чем исламу, и исламу не больше, чем индуизму.