Цитата Махатмы Ганди

Мне трудно считать религиозным человеком человека, который в своем поведении не подчиняется никаким моральным принципам. — © Махатма Ганди
Мне трудно считать религиозным человеком любого, кто не следует никаким моральным принципам в своем поведении.
Я считаю себя принципиальным человеком. Но какой мужчина этого не делает? Даже головорез, как я заметил, считает свои действия в некотором роде «моральными». Возможно, другой человек, прочитав мою жизнь, назвал бы меня религиозным тираном. Он мог назвать меня высокомерным. Что может сделать мнение этого человека менее весомым, чем мое собственное? Я думаю, все сводится к одному факту: в конце концов, я тот, у кого есть армия.
[T] центральная проблема правительства - религиозная; и всякий, кто полагает, что может формировать свои политические убеждения, не обращаясь к своей этике, основанной на религиозных убеждениях, обманывает себя либо в отношении истинной природы правительства, либо в отношении своей моральной ответственности за свои действия.
... добродетель - это не просто состояние, соответствующее правильному принципу, но состояние, которое подразумевает правильный принцип; а правильный принцип нравственного поведения — это благоразумие.
Помимо нравственного поведения, все, что человек считает себя способным сделать для того, чтобы стать угодным Богу, является простым суеверием и религиозным безумием.
Тем не менее, Новый Завет рассматривает человека и его так называемые духовные дела слишком исключительно и слишком постоянно носит моральный и личный характер, чтобы удовлетворить меня одного, которого не интересует ни только религиозная или моральная природа человека, ни даже сам человек.
Люди живут нравственной жизнью либо в отношении к ныряльщику, либо в отношении к мнению людей в мире; и когда нравственная жизнь практикуется из уважения к Божественному Существу, это духовная жизнь. Оба кажутся одинаковыми по своей внешней форме; но внутри они совершенно разные. Один спасает человека, а другой нет; ибо тот, кто ведет нравственную жизнь из уважения к Божественному Существу, ведом им, а тот, кто делает это из уважения к мнению людей в мире, ведом им самим.
Моральная истина здесь очевидна: любой, кто считает, что интересы бластоцисты могут преобладать над интересами ребенка с травмой спинного мозга, имеет нравственное чувство, ослепленное религиозной метафизикой.
Что касается нравственных правил, то ребенок в своем намерении более или менее полностью подчиняется предписанным для него правилам, но они, оставаясь как бы вне совести субъекта, не преображают в действительности его поведения.
Что касается нравственного и религиозного состояния рабов, то я не могу ни из того, что я наблюдаю, ни из того, что мне говорят, считать его сколько-нибудь удовлетворительным.
Я считаю уместным воздать должное этому великому конституционному принципу, закрепленному в Первой поправке к Конституции: принципу религиозной независимости, религиозной свободы, религиозной свободы.
Видные и влиятельные редакторы, привыкшие иметь дело с политиками, людьми неизмеримо более низкого ранга, говорят по своему невежеству, что он действовал «по принципу мести». Они не знают человека. Они должны расшириться, чтобы понять его... Они должны представить себе человека веры и религиозных принципов, а не политика или индийца; человека, который не ждал, пока ему лично вмешаются или помешают в каком-нибудь безобидном деле, прежде чем отдать свою жизнь за дело угнетенных.
Не может быть подлинно нравственного выбора, если этот выбор не сделан свободно; точно так же не может быть действительно твердо обоснованной и последовательной защиты свободы, если эта защита не коренится в моральном принципе. Концентрируясь на целях выбора, консерватор, пренебрегая условиями выбора, теряет ту самую нравственность поведения, которой он так озабочен. И либертарианец, концентрируясь только на средствах или условиях выбора и игнорируя цели, отбрасывает существенную моральную защиту своей собственной позиции.
Похвальное поведение человека проявляется в его разборчивом отношении к достоинствам и сочувственном отношении к удовольствию и боли, прибыли и потерям других. Противоположный курс предосудителен.
Моральная ценность человека измеряется не его религиозными убеждениями, а тем, какие эмоциональные импульсы он получил от Природы в течение своей жизни.
Но медицина уже давно имеет все свои средства под рукой и открыла как принцип, так и метод, благодаря которым открытия, сделанные в течение длительного периода, многочисленны и превосходны, а полное открытие будет сделано, если исследователь будет компетентен, проведет свое исследование. исследования со знанием уже сделанных открытий и сделать их своей отправной точкой. Но всякий, кто, отбросив и отвергнув все эти средства, попытается провести исследование каким-либо иным путем или иным образом и уверяет, что он что-либо узнал, есть и был жертвой обмана.
Для меня единственная надежда на человеческое спасение заключается в том, чтобы научить Человека рассматривать себя как эксперимент в реализации Бога, рассматривать свои руки как Божью руку, свой мозг как Божий мозг, свою цель как Божью цель. Он должен смотреть на Бога как на беспомощную Страстную тоску, которая страстно желала его существования своей отчаянной потребностью в исполнительном органе.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!