Цитата Махназа Афхами

Окончание холодной войны устранило непосредственные причины всеобщего разрушения, но не угрозу, содержавшуюся в наших знаниях. Мы должны укротить это знание идеалами справедливости, заботы и сострадания, взятыми из нашего общего человеческого духовного и нравственного наследия, если мы хотим жить в мире и спокойствии в двадцать первом веке.
Несомненно, знание мира природы, знание человеческого состояния, знание природы и динамики общества, знание прошлого, чтобы можно было использовать его для переживания настоящего и стремления к будущему — все это, казалось бы, разумно предположить, необходимы образованному человеку. К этому следует добавить еще одно — знание продуктов нашего художественного наследия, которые отмечают историю нашего эстетического чуда и наслаждения.
Мы не хотим, чтобы наш мир погиб. Но в нашем стремлении к знаниям, век за веком, мы всецело полагались на холодный, беспристрастный интеллект, который только приближает нас к гибели.
Непосредственное знание говорит нам только о том, что Бог есть, а не о том, что Он есть. Но если Бог не есть пустое Существо за звездами, Он должен присутствовать в общении человеческих духов, и в своем отношении к ним он есть Единый Дух, пронизывающий реальность и мысль. Следовательно, не может быть окончательного разделения между нашим непосредственным сознанием его и нашим опосредованным знанием действительности.
Писать — это одно, а знания — это другое. Написание — это фотографирование знания, но не само знание. Знание – это свет, который находится внутри человека. Это наследие всех предков, которое знали и передали нам в виде семени, подобно тому, как зрелый баобаб содержится в своем семени.
21 век — век знаний, и мир всегда смотрел на Индию всякий раз, когда знание занимало видное место. Возникновение общества знаний перестало быть лозунгом, а стало реальностью. Знание будет источником всей деятельности, происходящей в процессе человеческого развития.
Истинные границы и ограничения, которыми ограничено и ограничено человеческое знание ... три: первое, что мы не помещаем наше счастье в знание так, как мы забываем о нашей смертности; второе, что мы применяем наши знания , чтобы дать себе покой и довольство, а не отвращение или ропот; в-третьих, что мы не думаем, что созерцанием природы достичь тайн Божиих.
Самые спорные вопросы двадцать первого века будут касаться целей и средств изменения человеческого поведения и того, кто будет их определять. Первым воспитательным вопросом будет не «какое знание самое ценное?» но «каких людей мы хотим производить?» Возможности практически бросают вызов нашему воображению.
Война в Афганистане, первая война двадцать первого века, показывает, что Соединенные Штаты делают то, что хотят, не заботясь о том, с кем они враждуют, не заботясь о влиянии на соседние регионы.
Мы сожалеем не о том, что ворота западных знаний были распахнуты для индийцев, а о том, что такие знания были импортированы в Индию в ущерб нашему собственному культурному наследию. Что было необходимо, так это надлежащий синтез между двумя системами, а не пренебрежение, а тем более разрушение индийской базы.
Это знание высвободил другой факультет: наш дух. Это Божье Слово в нашем духе. Это создает реальность, которая запечатлевается в нашем духе. Мы живем этим духовным знанием и ходим в его свете.
Бог не помогает. Я думаю, что это нокдаун аргумент. Я думаю, что это действительно показывает, что какое бы нравственное знание мы ни имели и какой бы нравственный прогресс мы ни делали в нашем знании, или какой бы прогресс мы ни делали в нашем нравственном знании, на самом деле не происходит от религии. На самом деле это происходит из-за очень тяжелой работы моральной философии, попытки обосновать наши моральные рассуждения.
Человеческое существование основано на двух столпах: сострадании и знании. Сострадание без знания неэффективно; знание без сострадания бесчеловечно.
Мало того, что бесценное наследие наших отцов, наших моряков, строителей нашей Империи рушится в войне, не отвечающей британским интересам, - но наш вождь альянса Сталин мечтает только об уничтожении этого наследия наших отцов?
Нельзя ли превратить мечи в орала? Можем ли мы и все народы не жить в мире? В нашей одержимости сиюминутными антагонизмами мы часто забываем, как много объединяет всех членов человечества. Возможно, нам нужна какая-то внешняя всеобщая угроза, чтобы заставить нас признать эту общую связь. Иногда я думаю, как быстро исчезли бы наши мировые различия, если бы мы столкнулись с инопланетной угрозой из-за пределов этого мира. И все же, я спрашиваю вас, не есть ли среди нас уже чуждая сила? Что может быть более чуждо общечеловеческим чаяниям наших народов, чем война и угроза войны?
Я убежден, что, хотя двадцатый век был веком войн и невыразимых страданий, двадцать первый век должен стать веком мира и диалога. Поскольку непрерывный прогресс в области информационных технологий превращает наш мир в поистине глобальную деревню, я верю, что придет время, когда войны и вооруженные конфликты будут считаться устаревшим и устаревшим методом урегулирования разногласий между нациями и сообществами.
Лекарство — забота. Забота о других — это практика мира. Уход становится таким же важным, как и лечение. Забота производит лечение, а не наоборот. Забота о ядерной войне и ее жертвах — это начало лечения нашей одержимости войной. Мир не приходит через силу. Как раз наоборот: сила приходит через покой. Практики мира укрепляют нас во всех превратностях. . . . Задача грандиозная!
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!