Цитата Меган О'Рурк

И все же история Орфея, как мне кажется, связана не только с желанием живых воскресить мертвых, но и с тем, как мертвые увлекли нас в свое призрачное царство, потому что мы не можем их отпустить. Итак, мы следуем за ними в Подземный мир, спускаясь, спускаясь, пока однажды не повернемся и не вернемся назад.
Если бы у нас были все деньги в мире, которые можно было бы потратить, и мы снимали еще один студийный фильм, мы, вероятно, быстро прыгнули бы во вселенную Necromonger и сняли там фильм «Спуск Орфея». У нас не было такого ресурса. Итак, на этот раз мы сказали: «Если не на этот раз, то что же это? На что похож этот новый фильм?» Быстро, просто поговорив об этом с Вином [Дизелем] на его кухне, мы решили создать историю о выживании и смерти, в которой Риддик как персонаж мог бы вернуть животную сторону.
Это забавно. Однажды я встретил человека, который много занимался альпинизмом. Я спросил его, что тяжелее, восхождение или спуск? Он сказал, без сомнения, спускаясь, потому что поднимаясь, вы были так сосредоточены на достижении вершины, что избегали ошибок. Тыльная сторона горы — это борьба с человеческой природой», — сказал он. «На пути вниз вы должны заботиться о себе так же сильно, как и на пути вверх.
Кто-то спросил меня: «Вы молитесь за умерших?» Я сказал: «Нет, я проповедую им! Я думаю, что каждая скамья в каждой церкви — это камера смертников. Подумай об этом! Они мертвы! Они поют о Боге; они говорят о Боге, но они мертвы! У них нет живых отношений (с Богом).
Страх не может коснуться меня... Он может только насмехаться надо мной, Он не может взять меня, Просто скажи мне, куда идти... Я могу либо следовать, Или оставаться в своей постели... Я могу держаться за то, что знаю... Мертвые остаются мертвыми, Они не могут ходить. Тени — это тьма. И тьма не может говорить
То, чего мертвые не знают, накапливается, хотя мы сначала этого не замечаем. Они, конечно, не знают, как мы обходимся без них, имея дело с часами и днями, которые теперь так быстро набегают, и, если они как-то заранее не предугадали этого, они не знают, что мы не хотим этот неумолимый натиск завтраков, телефонных звонков и походов в банк, все это шаг за шагом, потому что мы не хотим, чтобы что-то постороннее мешало тому, что мы чувствуем к ним или тому, как мы хотим держать их в памяти.
Наши мертвые никогда не станут для нас мертвыми, пока мы их не забудем.
Если бы я мог, я бы ездил город за городом, округ за округом, город за городом и разговаривал с людьми, чтобы объяснить им, что такое иммиграция на самом деле, что это не обо мне, это не о нас, это не о том, что мы берем что-то от вас. Дело не в том, что мы являемся угрозой для вас. Дело не в демократах или республиканцах и не в безопасности границ. Но в некотором смысле наша политика и во многом наши политики встали на пути.
Причина, по которой общины были такими мертвыми, в том, что им проповедовали мертвые люди. О, если бы Господь мог оживить и оживить их! Как мертвецы могут рождать живых детей?
Наши умершие никогда не станут для нас мертвыми, пока мы их не забудем: они могут быть ранены нами, они могут быть ранены; они знают все наше раскаяние, все наше болезненное чувство, что их место пусто, все поцелуи, которые мы дарим малейшей реликвии их присутствия.
С мертвыми гораздо легче иметь дело, чем с живыми. Мертвые не мешают, просто персонажи из историй о прошлом, никогда больше нечитаемые, невозможные недоразумения, боль, исходящая от них, постоянна и управляема. и вам не нужно объясняться с ними, чтобы оправдать факт вашей жизни.
Это запретная тема. Как мертвых предают живые. Мы, живущие, мы, выжившие, понимаем, что наша вина связывает нас с мертвыми. Мы все время слышим, как они зовут нас, в их голосах растет недоверие: «Ты меня не забудешь, не так ли? Как ты можешь забыть меня? У меня нет никого, кроме тебя.
Я знаю, почему мы пытаемся сохранить мертвых живыми: мы пытаемся сохранить их живыми, чтобы они остались с нами. Я также знаю, что если мы хотим жить сами, наступает момент, когда мы должны отказаться от мертвых, отпустить их, оставить их мертвыми.
Мертвецы, кажется, никогда не обращаются к очевидному — к вещам, о которых, как вы думаете, они готовы говорить, и к вещам, которые всем нам, еще не умершим, безумно любопытны. Например: «Эй, где ты сейчас? Что вы будете делать весь день? Каково это быть мертвым? Ты видишь меня? Даже когда я в туалете? Не могли бы вы вырезать это?
Мы покупаем вещи. Мы их носим или вешаем на стены, или сидим на них, но любой желающий может их у нас забрать. Или сломать их. ... Через много лет после его смерти эти дурацкие коробочки будут принадлежать кому-то другому, а затем и кому-то после него, точно так же, как кто-то владел ими до него. Но об этом никто никогда не думает: объекты переживают нас и продолжают жить. Глупо полагать, что они принадлежат нам. И грешно им быть такими важными.
Есть хорошие фильмы и есть плохие фильмы. Жанры никогда не умирают, речь идет только о том, как их применять, формулировать и исполнять — история, качество сценария, актерская игра, элементы дизайна, режиссерское исполнение — все это делает фильм таким, какой он есть.
Конечно, ничего из этого не может произойти с нами, пока мы не отдадим свою жизнь Богу. Мы не можем познать радость, жизнь или свободу сердца, которые я описал, пока мы не отдадим свою жизнь Иисусу и не отдадим ее полностью... Мы поворачиваемся и отдаем себя телом, душой и духом обратно Богу, прося Его очисти наши сердца и обнови их. И он делает. Он дает нам новое сердце. И он приходит поселиться там, в наших сердцах.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!