Цитата Мейстера Экхарта
Относись ко всем вещам так, как будто они даны тебе взаймы без всякой собственности, будь то тело или душа, чувство или сила, внешние блага или почести, дом или зал. . . все.
Связанные цитаты
Аристотель указал, что три вида благ способствуют счастью: блага души, включая моральные и интеллектуальные добродетели и образование; телесные блага, такие как сила, хорошее здоровье, красота и здравые чувства; и внешние блага, такие как богатство, друзья, хорошее происхождение, хорошие дети, хорошая наследственность, хорошая репутация и тому подобное.
Свами не может дать душевного спокойствия; вы должны работать для этого сами. Во-первых, прекратите задавать вопросы и спросите: «Кто я?». Это мое тело, мой разум, мой интеллект. Но кто это «Мой»? Кто претендует на право собственности на то, что объявлено «моим»? «Мой» указывает на право собственности. Это «Мое» и есть жизнь. Пока жизнь находится в теле, существует эта связь между «моим» и интеллектом — «моим» телом, «моим» домом, «моей» землей. Но в тот момент, когда вы удаляете жизнь из тела, нет «моего» или чувства обладания. Жизнь есть Бог.
Счастье, состоящее ли в удовольствии, или в добродетели, или в том и другом, чаще встречается у тех, кто высоко развит умом и характером и имеет лишь умеренную долю внешних благ, чем у тех, кто обладает внешними благами для бесполезной пользы. степени, но лишены высших качеств.
Мы можем рассматривать Душу как находящуюся в теле — вне зависимости от того, находится ли она над ним или действительно внутри него, — поскольку соединение этих двух образует одну вещь, называемую живым организмом, Одушевленным. тела как инструмента, из этого не следует, что Душа должна разделять переживания тела: человек сам не ощущает всех переживаний инструментов, которыми он работает.
Как не следует пытаться лечить глаза без головы или голову без тела, так не следует лечить тело без души.
Есть одна непростая грань между внешним и внутренним, и эта грань определяется именно органами чувств и кожей и внедрением внешних вещей в мое собственное тело. Сознание изменяется под действием физических событий и физических объектов, которые воздействуют на мои органы чувств или которые я ввожу в свое тело. Теперь традиционное название внешних объектов или процессов, меняющих вас внутренне, — это таинство. Таинства — это видимые и осязаемые методы приближения вас к вашей собственной божественности.
Счастье по своей сути совершенно; так что счастливый человек требует вдобавок телесных благ, внешних благ и даров судьбы, чтобы его деятельность не могла быть затруднена из-за недостатка их.
Воображение сильно у человека, когда та особая функция мозга, которая позволяет ему наблюдать, пробуждается к деятельности без какого-либо необходимого возбуждения чувств. Таким образом, мы находим, что воображение активно в той мере, в какой наши чувства не возбуждаются внешними предметами. Длительный период одиночества, будь то в тюрьме или в больничной палате; тишина, полумрак, темнота — вот что способствует ее деятельности; и под их влиянием оно вступает в игру само собой.
Большинство психологов рассматривают разум как бестелесное явление, практически не связанное с физическим телом. И наоборот, врачи лечат тело, не обращая внимания на разум или эмоции. Но тело и разум не разделены, и мы не можем лечить одно без другого.
Конец входит в число благ души, а не во внешние блага.
Я всем обязан дару Пятидесятницы. В течение пятидесяти дней факты Евангелия были полны, но не было зарегистрировано ни одного обращения. Пятидесятница зарегистрировала три тысячи душ. Именно огнем возгорается в душе святая страсть, благодаря которой мы живем жизнью Божией. Безопасность души в ее тепле. Истина без энтузиазма, нравственность без эмоций, ритуал без души делают церковь бессильной.
Пока тело молодо и прекрасно, душа ошибается, но когда тело стареет, оно достигает высшей силы. Опять же, всякая добрая душа использует разум; но никакое тело не может произвести ум: ибо как то, что без разума, может произвести ум? Опять же, пока душа использует тело как инструмент, она не находится в нем; так же как инженер не в своих двигателях (хотя многие двигатели движутся без чьего-либо прикосновения).
Под «сущностью» я понимаю всеобщее любой степени сложности и определения, которое может быть дано непосредственно, будь то чувству или мышлению... полное и индивидуальное, но без внешних отношений или физического статуса, я называю сущностью.
Математики искали знания в цифрах, философы — в системах, логики — в тонкостях, а метафизики — в звуках. Его нет ни в одном, ни во всех этих. Тот, кто изучает только людей, получит тело знания без души, а тот, кто изучает только книги, душу без тела.
Мы должны признать, что только скудные ресурсы могут быть собственностью; во-вторых, что тело — это дефицитный ресурс; в-третьих, способ приобретения права собственности на внешние объекты отличается от основания владения собственным телом.
В общем, литература двадцатого века по своей сути психологична; а психология состоит в том, чтобы описывать состояния души, изображая их все на одном и том же плане, без всякого различения ценности, как если бы добро и зло были внешними по отношению к ним, как будто стремление к добру могло бы в любой момент отсутствовать в мысли. любого мужчины.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ