Цитата Мейстера Экхарта

Я серьезно и с большим усердием искал ту добрую и высокую добродетель, с помощью которой человек может приблизиться к Богу ... и, насколько позволял мой разум, я нахожу эту высокую добродетель чистой незаинтересованностью, то есть непривязанностью к творениям. Наш Господь сказал Марфе: «Unum est necessarium», то есть; чтобы быть безмятежным и чистым, необходимо одно, и это незаинтересованность.
Наши мечты о чистой добродетели растворяются в ситуации, в которой можно проявить добродетель ответственности перед сообществом наций, только заискивая на предполагаемой вине атомной бомбы.
Остерегай свой ум от самохваления и беги от высокого мнения о себе, чтобы Бог не попустил тебе впасть в страсть, противоположную той добродетели, которой ты хвалишься, ибо не один человек совершает добродетель, но с помощью Божией. кто все видит.
Да будет мне черпать из источника мудрости, чистой, как она течет, тот душевный покой, который знает только добродетель.
Бог Всевышний сказал: «Разве награда за добродетель есть что-то иное, кроме добродетели?» . . . Знай, о человек, что на тебе возложен завет служения, а на Его великодушии возложен завет господства, как сказал Всевышний: «...и исполню завет твой, и Я исполню завет Мой».
Если мы соблюдаем путь добродетели непорочным благочестивым и истинным знанием и не уклоняемся ни в ту, ни в другую сторону, то мы переживаем пришествие Божие, открытое нам из-за нашего бесстрастия. Ибо «пою псалом и на пути чистом уразумею, когда Ты приидешь ко мне» (ср. Пс. 100:1-2). Псалом означает добродетельное поведение; разумение указывает на духовное знание, приобретаемое добродетелью, посредством которого мы постигаем пришествие Божие, когда ожидаем бодрствующего в добродетелях Господа.
Дай нам, Господи, твердое сердце, которое никакая недостойная привязанность не может увлечь вниз; дай нам непобедимое сердце, которое никакая скорбь не может измотать; дай нам прямое сердце, которое никакая недостойная цель не может совратить. Даруй и нам, Господи, Боже наш, понимание, чтобы познать Тебя, усердие, чтобы искать Тебя, мудрость, чтобы найти Тебя, и верность, которая может в конце концов обнять Тебя; через Иисуса Христа, Господа нашего.
Если человек с хорошими природными наклонностями приобретает Разум [в целом], то он превосходит в поведении, и характер, который раньше только напоминал Добродетель, теперь будет Добродетелью в истинном смысле. Следовательно, подобно тому, как в способности образовывать мнения [вычисляющей способности] есть два качества, Ум и Благоразумие, так и в нравственной части души есть два качества: природная добродетель и истинная Добродетель; а истинная Добродетель не может существовать без Благоразумия.
В центре нашего бытия находится точка небытия, не затронутая иллюзией, точка чистой истины, точка или искра, полностью принадлежащая Богу, которая никогда не находится в нашем распоряжении, из которой Бог распоряжается нашей жизнью, которая недоступными фантазиям нашего собственного ума или жестокости нашей собственной воли. Эта маленькая точка небытия и абсолютной бедности есть чистая слава Бога в нас.
Добродетель может выбирать высокую или низкую степень. Это похоже на добродетель и на меня; Пребудь в монахе, или свет на короля, Она все та же любимая, довольная вещь.
Возможно, будет небезосновательно заключить, что чистая и совершенная демократия недостижима для человека, состоящего из противоборствующих элементов порока и добродетели и всегда находящегося под влиянием преобладающего принципа личного интереса. Действительно, можно с уверенностью утверждать, что никогда не существовало такого правительства, называемого республикой, которое не управлялось бы в конечном счете единой волей и, следовательно, (каким бы смелым ни казался парадокс) фактически и по существу монархией.
Итак, та добродетель, которая всего лишь юноша в созерцании зла и не знает всего, что порок обещает своим последователям, и отвергает его, есть лишь пустая добродетель, а не чистая; ее белизна всего лишь экскрементальная белизна.
Отсутствие интереса [двух моих двоюродных бабушек] ко всему, что имело отношение к высшему обществу, было таково, что их слух ... отключил свои рецепторные органы и позволил им страдать от истинного начала атрофии.
Каждая человеческая душа видела, быть может, еще до своего рождения чистые формы, такие как справедливость, умеренность, красота и все великие нравственные качества, которые мы чтим. Нас движет к добру слабое воспоминание об этих формах, простых, спокойных и блаженных, которые мы однажды видели в чистом, ясном свете, будучи сами чистыми.
Расскажите мне, что вы хотите о благодеяниях городской цивилизации, о сладкой безопасности улиц - все это как часть естественного роста человека к высокому предназначению, о котором мы так много слышим. Я знаю, что наши тела были созданы для процветания только в чистом воздухе и в сценах, в которых можно найти чистый воздух. Если бы стали видны смертоносные испарения, наполняющие широкие города, в которых мы так любезно ютимся, мы бы бежали, как от чумы. Все более или менее больны; в Сан-Франциско нет ни одного совершенно здравомыслящего человека.
Естественную аристократию я считаю самым драгоценным даром природы для обучения, трестов и управления обществом. И в самом деле, было бы непоследовательно в творении создать человека для социального государства и не наделить добродетелью и мудростью, достаточными для управления заботами общества. Не можем ли мы даже сказать, что наилучшей является та форма правления, которая больше всего обеспечивает чистый отбор этих прирожденных аристократов на государственные должности?
Да будет проклят на земле тот, кто уповает на добродетель, эта старуха-банкрот, которая берет чистое золото нашей жизни и дает лишь плохие расписки для оплаты в низшем мире. Ах, прохожие, что гуляют, путники, что приходят и уходят, все, что у меня было, я положил на добродетель и проиграл игру!
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!