Самая большая разница в том, что происходит в Новой Зеландии и в остальном мире, помимо декриминализации секс-работы, заключается в том, что секс-работники на самом деле были частью процесса декриминализации. В законодательных изменениях было положение о том, что секс-работники будут частью оценочного комитета, и в 2008 году они были, они были частью комитета, определяющего, сработает ли декриминализация. Они постоянно рассматриваются как заинтересованные стороны - в своих сообществах, а также в судебном процессе. Это такой другой способ работы.
Неправильно говорить, что вы можете криминализировать одну часть транзакции, но не криминализировать всю транзакцию. Например, в Швеции, где закон был принят в 1999 году. Эти законы на самом деле не декриминализовали людей, продающих секс; они ввели новые уголовные наказания для людей, которые покупают секс. В правовом статусе самих секс-работников ничего не изменилось. Для них невозможно вести легальный бизнес. Когда вы криминализируете часть транзакции, вы создаете побочный ущерб для всех, кто в ней участвует. Теперь вы заставляете их работать в криминальном контексте.
Большую часть времени люди на самом деле не заинтересованы в проституции и секс-бизнесе. Они обеспокоены тем, что видят в своем сообществе людей, которых они считают проститутками и секс-работниками. Иногда это сводится к профилированию, чувству: «Я не хочу, чтобы в моем районе был кто-то, кто так выглядит». Нам нужно, чтобы сообщества и соседи считали секс-работников частью сообщества и соседями. Но это действительно сложно. Там, конечно, ничего не поддерживает это.
Я за декриминализацию. Важным аспектом этого является то, что мы не заставляем проституток получать лицензию на работу. Я думаю, что сама идея лицензирования секса по обоюдному согласию между взрослыми оскорбительна.
Однажды, когда я рассказал секс-работникам о своей собственной секс-работе, у некоторых людей это вызвало неподобающее доверие. Но сейчас были события — например, освещение протестов против Backpage в Village Voice — где я разговаривал с секс-работниками, которые не обязательно знали, что я занимаюсь секс-работой.
Нет, мы не снимали... в тех, что я снимал, почти не было секса... были предположения о сексуальных сценах, но на самом деле мы никогда не снимали сексуальную сцену как таковую.
Оказывается, работники Enron не только уничтожали документы на работе, но и занимались сексом на работе. Заниматься сексом и уничтожать документы. Это две вещи, которые вы не хотите путать.
Я думаю, что секс-работа становится чрезмерно загадочной и сложной, потому что она касается сексуальности и женской сексуальности в целом. Что меня поражает, когда я смотрю на организации секс-работников и движения секс-работников, особенно в США, так это то, что они так тесно связаны с другими давними прогрессивными идеями. Во всяком случае, секс-работники были в авангарде некоторых из этих причин. Секс-работники всегда были в авангарде общественных движений.
В Новой Зеландии к секс-работникам относятся как к работникам, как к людям, которые являются членами общества, людьми, которые заинтересованы в сообществе — не только на рабочем месте, но и в обществе в целом. Они не являются объектами, подлежащими контролю и регулированию. Они не являются косвенным доказательством преступления. Они люди.
Я бы предпочел включить сексуальные сцены наряду с приключенческими сценами и сценами из повседневной жизни, как если бы все они были частью одного и того же. Что они, конечно, есть. Секс не отделен от остального нашего существования.
Семья, в которой вы выросли, период времени, в котором вы родились, и часть страны, в которой вы находитесь, абсолютно формируют ваше отношение к сексу, которое формирует огромную часть личности любого человека.
Я отошел от того, чтобы писать и описывать реальный опыт секс-работы, будь то мой или чей-либо еще, потому что культура одержима поведением секс-работников. Они хотят понять, почему они делают то, что делают, и кто они такие. Что я пытаюсь сделать, так это сместить фокус на создателей дискурса против секс-работы: копов, феминисток, людей, выступающих против проституции. Это люди, чье поведение необходимо изменить.
Я считаю, что секс – такая же часть жизни, как архитектура, мода, искусство или еда. Секс это жизнь, просто. И я отказываюсь считать, что секс должен быть скрытым. Когда вы скрываете секс, начинаются проблемы, потому что секс становится опасным.
Даже в легальных публичных домах у секс-работников очень мало власти и контроля над своим рабочим местом. Они могут иметь влияние на своих клиентов в каждом конкретном случае с точки зрения того, что они хотят делать и чего не делать, но они не обязательно имеют большую власть в том, как работает этот бизнес. Существует предположение, что секс-работники — сломленные люди, так как же они могут участвовать в чем-то вроде демократии на рабочем месте? Как они вообще могли иметь требования?
Если бы у вас была ежедневная распечатка мозга среднестатистического двадцатичетырехлетнего мужчины, она, вероятно, звучала бы так: секс, нужен кофе, секс, пробки, секс, секс, что за мудак, секс, бутерброд с ветчиной, секс, секс и т.д.
Новые синонимы для секса: пойти на семейное мероприятие, покончить с трудной частью, анти-филе. Возьми? Секс!
Секс-работницы — последние женщины, которых полиция защищает. Секс-работники — последние люди, для которых есть место во многих смыслах. Вы получите другой вид феминизма, если поместите людей на периферии в центре. Недавно это был резонансный урок, но черные феминистки твердят об этом десятилетиями. Теперь, когда я разговариваю с людьми, занимающимися защитой прав секс-работников, и людьми, которые идентифицируют себя как интерсекциональные феминистки, они дышат этим воздухом. Мы не можем просто сделать феминизм улучшением жизни всех женщин. Потому что не существует такой вещи, как все женщины и универсальный женский опыт.