Цитата Мелиссы Харрис-Перри

Потеря социального положения представляет собой постоянную угрозу для людей, чье социальное признание основано на поведенческих чертах, а не на безусловной человеческой ценности. — © Мелисса Харрис-Перри
Потеря социального положения представляет собой постоянную угрозу для людей, чье социальное признание основано на поведенческих чертах, а не на безусловной человеческой ценности.
Социальное положение не обязательно означает общественное признание.
В любой социальной ситуации я предпочитаю быть на периферии, чем в центре. Когда я стою на краю, мне комфортно в собственной шкуре. Когда я стою посередине, все в замешательстве.
Рассмотрение изменений за столетие связано с потерями, хотя я думаю, что социальные изменения — это скорее приобретение, чем потеря.
Почти никто, поскольку я думаю, что большинство книг по лидерству не является шуткой. Они, как я заметил в «Лидерской BS», часто основаны на желаниях и надеждах, а не на реальности, на вдохновляющих историях, а не на систематических социальных науках, и на «должен», а не на «есть».
Панк был больше основан на социальных изменениях, чем на музыке, поэтому меня это не слишком беспокоило. На самом деле это не было музыкальной угрозой.
Я думаю, что социологи одни из лучших в размышлениях об эмерджентности, в размышлениях о том, что общество представляет собой нечто большее, чем просто сумма индивидуумов. И я обнаружил, что большая часть самых мудрых работ о социальной природе человека исходит из социологии и антропологии, а не из моей области социальной психологии.
Я полагаю, что это не социальная норма и не мужское дело - чувствовать, обсуждать чувства. Так вот на что я показываю. Социальные нормы и прочее... что хорошего в социальных нормах? Я думаю, что все, что они делают, это создают ограниченный и вредный образ людей. Таким образом, это препятствует более широкому общественному признанию того, кем на самом деле может быть кто-то или группа людей.
Социальное благополучие — это самая губительная поведенческая сила, когда-либо высвобождаемая человеком.
О том, что касается их социальных убеждений, большинство людей не думает. Угроза перемен со всем тем, что она предполагает для них в виде утраты социальных и экономических привилегий, настолько тревожит их, что они неспособны к непредвзятому мышлению. Они кажутся себе мыслящими ясно и справедливо, но так как они исходят из убеждения, что изменение несомненно должно быть к худшему, или из укоренившейся печали при мысли о потере старого и прекрасного, то они не более чем следуют логическая последовательность идей из ложной посылки.
Анархизм выступает за освобождение человеческого разума от господства религии и освобождение человеческого тела от принуждения собственности; освобождение от оков и сдерживания правительства. Он выступает за социальный порядок, основанный на свободной группировке людей.
Как группа домохозяйки сегодня больше страдают от социальной изоляции и потери цели, чем любая другая социальная группа, за исключением, пожалуй, стариков.
Я имею в виду, что в школе актерского мастерства, в которую я ходил, у нас действительно был социальный опыт, но вы знаете, когда это группа актеров, каждый сознательно имеет социальный опыт, а не просто социальный опыт.
Редукционистская идеология не только мешает биологам адекватно размышлять о явлениях, которые мы хотим понять: она имеет два важных социальных следствия: она служит переносу социальных проблем на человека, а не исследованию социальных корней и детерминант явления; и, во-вторых, это отвлекает внимание и финансирование от социального к молекулярному.
Мое видение будущего социального транспорта заключается в том, что я больше ценю информацию и сообщество, чем физический продукт. Переезжайте, высокоскоростная железнодорожная инфраструктура стоимостью в несколько миллиардов долларов и долгожданные решения на основе социальной информации.
Если вы собираетесь сделать что-то действительно инновационное, вы должны быть тем, кто не ценит общественного одобрения. Вы не можете нуждаться в социальном одобрении, чтобы идти вперед. В противном случае, как бы вы когда-либо делали то, что делаете?
Я полагаю, что человеческая общественная жизнь — это магма, которая извергается и накапливается, так сказать, на линиях разлома, где естественные человеческие способности встречаются и перетираются с естественными человеческими ограничениями… Эта встреча сил и ограничений порождает творческое, динамическое напряжение и энергию, которые порождают и подпитывают создание человеческой социальной жизни и социальных структур… Именно реальные человеческие личности, живущие в напряженности естественных экзистенциальных противоречий, создают шаблонные социальные смыслы, взаимодействия, институты и структуры.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!