Цитата Мигеля де Сервантеса

Есть два вида красоты, один из которых принадлежит душе, а другой — телесной. Душевная красота проявляется в уме, скромности, правильном поведении, великодушии и хорошем воспитании, — все эти качества могут быть у безобразного человека; И когда взор устремлен на красоту такого рода, а не на красоту тела, Любовь обыкновенно рождается внезапно и бурно.
Сократ, который был совершенным образцом во всех замечательных качествах, ... ударил по телу и лицу, столь уродливым и столь несовместимым с красотой его души, тому, кто так безумно любил красоту.
Тело», «душа» и «дух» могут обозначать феноменальные области, которые могут быть выделены в качестве тем для определенных исследований; в известных пределах их онтологическая неопределенность может не иметь значения. Однако, когда мы подходим к вопросу о бытии человека, это не то, что мы можем просто вычислить, сложив вместе те виды бытия, которыми соответственно обладают тело, душа и дух, — виды бытия, природа которых еще не определена. . И даже если бы мы попытались провести такую ​​онтологическую процедуру, необходимо было бы предположить некоторую идею Бытия целого.
Красота пленяет плоть, чтобы получить разрешение пройти насквозь к душе. . . . Когда чувство прекрасного оказывается связанным с видом какого-либо человеческого существа, становится возможным перенос любви, во всяком случае иллюзорным образом. Но это вся красота мира, это вселенская красота, к которой мы стремимся.
Куда бы ни смотрела Красота, там же присутствует и Любовь; Всякий раз, когда красота показывает румяные щеки, Любовь зажигает Свой огонь от этого пламени. Когда красота обитает в темных складках ночи, Любовь приходит и находит сердце, запутавшееся в косах. Красота и Любовь подобны телу и душе. Красота — это мое, Любовь — это бриллиант.
Недаром человек, состоящий из двух частей, души и тела, только тело не должно вмещать все, но следует помнить и о душе. Наслаждение — это часть тела, а благодеяние — часть души; души ваши просят вас помнить их, то есть помнить добрые дела, которые есть доля души.
Это Божья земля, из которой взят человек. От него у него есть тело. Его тело принадлежит его сущности. Тело человека — не его тюрьма, его оболочка — его внешность, а сам человек. У человека нет тела; у него нет «души»; скорее он «есть» тело и душа. Вначале человек действительно является его телом. Он один. Он есть его тело, как Христос есть полностью его тело, как Церковь есть тело Христово.
Мы можем рассматривать Душу как находящуюся в теле — вне зависимости от того, находится ли она над ним или действительно внутри него, — поскольку соединение этих двух образует одну вещь, называемую живым организмом, Одушевленным. тела как инструмента, из этого не следует, что Душа должна разделять переживания тела: человек сам не ощущает всех переживаний инструментов, которыми он работает.
Люди любят не тело, а душу. Тело — это временное транспортное средство. Без души тело как машина без водителя. Я вижу глазами, обоняю носом, пробую языком, слышу ушами, чувствую кожей, думаю мозгом и люблю сердцем. Но кто я? Кто является свидетелем, наслаждающимся и страдающим, который активирует мое тело?
Главное зло в отношении к телу есть любовь к телу и жалость к нему. Это лишает душу всякой власти над телом и делает душу рабыней тела. И наоборот, того, кто не щадит тела, во всем, что он делает, не будут тревожить опасения, порожденные слепым жизнелюбием. Как счастлив тот, кто приучен к этому с детства!
Если бы вы, милые девочки, только узнали, что такое настоящая красота, а не щипали себя, морили голодом и отбеливали так, вы сэкономили бы огромное количество времени, денег и боли. Счастливая душа в здоровом теле — лучшая красота для мужчины или женщины.
Если человек с хорошими природными наклонностями приобретает Разум [в целом], то он превосходит в поведении, и характер, который раньше только напоминал Добродетель, теперь будет Добродетелью в истинном смысле. Следовательно, подобно тому, как в способности образовывать мнения [вычисляющей способности] есть два качества, Ум и Благоразумие, так и в нравственной части души есть два качества: природная добродетель и истинная Добродетель; а истинная Добродетель не может существовать без Благоразумия.
Тело с его совершенным механизмом теряет силу, магнетизм, красоту и яркость, когда душа покидает тело. Это показывает, что сила, магнетизм, красота и яркость принадлежат душе.
Есть два вида красоты; есть красота, которую Бог дает при рождении и которая увядает, как цветок. И есть красота, которую дарует Бог, когда по Его благодати люди рождаются свыше. Такая красота никогда не исчезает, а вечно цветет.
Если происходит переселение души в разумное существо, она просто становится душой этого тела. Но если душа переселяется в зверя, то она следует за телом вовне, как дух-хранитель следует за человеком. Ибо в неразумном существе никогда не может быть разумной души.
Чтобы узнать, как раскрыть наше сокровенное Бытие, мудрецы исследовали различные оболочки существования, начиная с тела и продвигаясь через ум и разум, и, в конечном счете, к душе. Йогическое путешествие ведет нас от нашей периферии, тела, к центру нашего существа, душе. Цель состоит в том, чтобы интегрировать различные слои так, чтобы внутренняя божественность сияла как сквозь прозрачное стекло.
По моему опыту, оценка красоты — это доступ к душе. С красотой в нашей жизни мы ходим и носим себя более легко и с другим взглядом в наших глазах. Смотреть в глаза тому, кто созерцает красоту, значит смотреть в окна души. Всякий раз, когда мы мельком замечаем душу, красота всегда рядом; каждый раз, когда мы переводим дыхание и чувствуем «Как красиво!», душа присутствует.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!