Тот, кто, ввиду ее непоследовательности, говорит о человеческой природе то же самое, что, ввиду ее противоположностей, говорят о божественной природе, что ее невозможно познать, тем самым выказывает лучшую оценку ее, чем тот, кто посредством всегда представляя его в ясном свете, позволяет сделать вывод, что он ясно знает все об этом.