Цитата Милларда Фуллера
Теология молота всем сердцем принимает идею о том, что любовь к Богу и любовь к человеку должны быть смешаны. Слово и дело должны сойтись. Одно без другого лишено смысла… Чем ближе дело к слову, тем ближе к нам Бог. Результаты всегда замечательные, а иногда и впечатляющие!
Связанные цитаты
Представьте, что мир — это круг, что Бог — это центр, а радиусы — это разные способы жизни людей. Когда желающие приблизиться к Богу идут к центру круга, они приближаются друг к другу в то же время, что и к Богу. Чем ближе они подходят к Богу, тем ближе они подходят друг к другу. И чем ближе они подходят друг к другу, тем ближе они подходят к Богу.
Святой Пророк Мухаммед пришел в этот мир и учил нас: «Тот человек есть мусульманин, который никогда никому не причиняет вреда ни словом, ни делом, но работает на благо и счастье Божьих творений. Верить в Бога значит любить своих ближних».
Может наступить время, когда вы сможете унизить своего злейшего врага или даже победить его, но чтобы любить врага, вы не должны этого делать... В греческом языке есть другое слово [для любви]. Это называется агапе. Агапе — это больше, чем романтическая любовь. Агапе – это больше, чем дружба. Агапе — это понимающая, искупительная доброжелательность ко всем людям. Агапе — это переполняющая любовь, спонтанная любовь, не требующая ничего взамен. А богословы сказали бы, что это любовь Божья, действующая в человеческом сердце. Когда вы поднимаетесь до любви на этом уровне, вы любите всех людей не потому, что они вам нравятся, не потому, что их образ жизни нравится вам, не потому, что они достойны вас, а вы любите всех людей, потому что их любит Бог. И вы поднимаетесь до благородных высот любви к человеку, который совершает злое дело, и ненавидите то, что делает этот человек. И я думаю, именно это имеет в виду Иисус, когда говорит: «Любите врагов ваших».
Как Святая Троица, Бог наш Едино Существо, хотя и Три Лица, так и мы сами должны быть едины. Как неделим Бог наш, так и мы должны быть неделимы, как если бы мы были один человек, один ум, одна воля, одно сердце, одна благость, без малейшей примеси злобы, — словом, одна чистая любовь, как Бог есть Любовь. . Да будут едино, как и Мы Одно (Ин. 17:22).
Евангелизирующая община словом и делом участвует в повседневной жизни людей; оно соединяет расстояния, оно готово унизиться, если нужно, и оно охватывает человеческую жизнь, прикасаясь к страдающей плоти Христовой в других.
Мысль проявляется как слово. Слово проявляется как дело. Поступок перерастает в привычку. И привычка превращается в характер. Поэтому внимательно наблюдайте за мыслью и ее путями. И пусть оно произойдёт из любви, рождённой из заботы обо всех существах.
Не бойтесь любить и быть настоящим другом. Любовь, которую вы отдаете и получаете, — это реальность, которая будет вести вас все ближе и ближе к Богу, а также к тем, кого Бог дал вам любить.
Боже, останься со мной, пусть ни одно слово не сорвется с моих уст, если это не Твое слово, никакие мысли не приходят мне в голову, если это не Твои мысли, ни одно дело, которое я когда-либо совершал или развлекал, не было Твоим делом.
Мы должны проводить огромную разницу между Словом Божьим и словом человеческим. Человеческое слово — это тихий звук, который взлетает в воздух и вскоре исчезает; но Слово Божье больше неба и земли, более того, больше смерти и ада, ибо оно составляет часть силы Божьей и пребудет вечно.
У нас всегда есть возможности для роста, у нас всегда есть возможности приблизиться друг к другу и приблизиться к Богу; если мы просто ищем их.
Мы создали на Западе теологию Бога, который по своей сути эгоцентричен. Представление о Боге как о далеком, неприступном, недостижимом — это не относительный Бог. Это Бог, который объявляет или судит, когда он злится. Но нет основы для любви и взаимоотношений, если Бог в основе своей эгоцентричен.
Однако есть разница между теологией освобождения и традиционной теологией, последняя основана прежде всего на Слове Божием, воплощенном в Священном Писании. Теология освобождения, конечно, также вдохновлена Словом, но ее представители убеждены, что Бог также говорит с нас в повседневных событиях и что, например, информация, полученная через средства массовой информации, может быть особым способом, которым Бог говорит с нами.
Мы должны понять, что Бог не «любит» нас, не испытывая к нам симпатии — сквозь стиснутые зубы — как иногда думают, что это «христианская» любовь. Наоборот, из вечной свежести Своего вечно самообновляющегося существа Небесный Отец лелеет землю и каждого человека на ней. Нежность, ласковость, безудержно нежное отношение Бога ко всем Своим творениям есть естественное проявление того, чем Он является до глубины души, — которые мы тщетно пытаемся уловить нашим избитым, но незаменимым старым словом «любовь».
По Своему милостивому снисхождению Бог стал человеком и называется человеком ради человека и, заменив Свое состояние на наше, явил силу, возвышающую человека к Богу через его любовь к Богу и низводящую Бога к человеку благодаря Своей человеколюбию. Благодаря этой благословенной инверсии человек становится Богом через обожение, а Бог становится человеком через очеловечивание. Ибо Слово Божие и Бог желает всегда и во всем совершить тайну Своего воплощения.
Господи, позволь нам исследовать наши сердца и смириться перед Тобой. О, для более тесного хождения с Богом, для большей веры, большей искренности, большей серьезности и большей любви. Я должен больше изучать Слово Божье. «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Так сказал Мастер, и Его слова верны.
Что мне нравится в вере в живого Бога, так это то, что я верю, что Бог постоянно открывает нам Себя с течением времени, и с каждым последующим поколением мы немного приближаемся к пониманию разума Бога.
