Цитата Милтона Фридмана

Я начинаю... с веры в индивидуальную свободу, которая в основном проистекает из веры в ограниченность нашего знания, из веры... в то, что никто не может быть уверен, что то, во что он верит, правильно, действительно правильно... Я несовершенный человек, ни в чем не могу быть уверен, так какая же позиция... заключала в себе наименьшую нетерпимость с моей стороны? ... Самая привлекательная позиция ... ставит личную свободу на первое место.
Мы полны решимости защищать индивидуальную свободу вероисповедания. Эта свобода должна включать в себя ребенка, а также родителя. Свобода, за которую мы стоим, — это не свобода веры, какой бы нам ни хотелось,... не свобода уклоняться от ответственности, ... а свобода быть честным в словах и поступках, свобода уважать целостность своих мыслей и чувств, свобода вопрос, исследовать, пробовать, понимать жизнь и вселенную, в которой жизнь изобилует, свободу искать везде и всюду, чтобы найти смысл Бытия, свободу экспериментировать с новыми способами жизни, которые кажутся лучше, чем старые.
Свобода вероисповедания, как ее видели отцы-основатели, была не только правом ассоциировать себя с определенной деноминацией, но и правом отмежеваться без наказания. Вера или неверие были вопросом индивидуального выбора — права, закрепленного в основной хартии национальных свобод.
Право на свободу выражения обосновывается, прежде всего, как право индивида исключительно в качестве индивида. Оно вытекает из широко принятого положения западной мысли о том, что истинной целью человека является реализация его характера и потенциальных возможностей как человеческого существа.
Каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения, а также свободу исповедовать свою религию или убеждения как в одиночку, так и совместно с другими, публично или в частном порядке, в обучении, практике, богослужении и обрядах.
Доверие к творчеству и созиданию людей, которым предоставляется больше свободы, не означает чрезмерно оптимистичной веры в возможность совершенствования человеческой природы. Это, скорее, вера в то, что неизбежные ошибки и грехи человеческого существования гораздо лучше преодолеваются людьми, работающими вместе в атмосфере доверия, свободы и взаимного уважения, чем теми, кто работает в условиях множества правил, предписаний и ограничений, наложенных на людей. их другой группой несовершенных индивидуумов.
Великие писатели, которым мир обязан той религиозной свободой, которой он обладает, по большей части утверждали свободу совести как неотъемлемое право и абсолютно отрицали, что человек несет ответственность перед другими за свои религиозные убеждения. Однако настолько естественна для человечества нетерпимость ко всему, что его действительно волнует, что религиозная свобода практически нигде не была реализована, за исключением тех случаев, когда религиозное равнодушие, которое не любит, когда его покой нарушается теологическими спорами, добавило веса на чашу весов.
Высшим верованием нашего общества является достоинство и свобода личности. Уважению этого достоинства, защите этой свободы посвящены все усилия.
К пятнадцати годам я убедил себя, что никто не может дать разумного объяснения тому, что он имел в виду под словом «Бог», и что поэтому утверждение веры столь же бессмысленно, как и утверждение неверия в Бога. Хотя это, в целом, оставалось моей позицией с тех пор, я всегда избегал без необходимости оскорблять других людей, придерживающихся религиозных убеждений, демонстрируя отсутствие у меня такой веры или даже заявляя о своем отсутствии веры, если мне не бросали вызов.
Поскольку вера отдаляется от мира, более чем когда-либо необходимо, чтобы кто-то верил. Люди с дикими глазами в пещерах. Монахини в черном. Монахи, которые не говорят. Нам остается верить. Дураки, дети. Те, кто отказался от веры, должны все еще верить в нас. Они уверены, что правы в том, что не верят, но знают, что вера не должна исчезнуть полностью. Ад — это когда никто не верит.
В этих священных документах воплощены вечные принципы, которые ни один человек, группа людей или нация не имеет права скрывать от других. Вот наша основа для свободы индивидуальных достижений. Наша Конституция с ее Биллем о правах гарантирует всему нашему народу величайшую свободу, которой когда-либо обладал народ любой великой нации. Эта система гарантирует свободу индивидуального предпринимательства, свободу владеть собственностью, свободу начинать собственное дело и управлять им по своему усмотрению, пока предприятие является честным.
До тех пор, пока содержание веры не станет ясным, призыв принять веру на веру не имеет смысла, ибо никто не узнает, что он принял. Запрос значения религиозной веры логически предшествует вопросу о принятии этой веры на веру или вопросу о том, составляет ли эта вера знание.
Вера содержит так много истин, относящихся к Именам Бога и реальностям, содержащимся во вселенной, что самая совершенная наука, знание и добродетель — это вера и знание Бога, происходящие из веры, основанной на аргументах и ​​исследованиях.
В основе этой западной свободы и демократии лежит вера в то, что отдельный человек ... является пробным камнем ценности, и все общество, все группы и государства существуют на благо этого человека. Поэтому расширение свободы для отдельных людей должно быть высшей целью и неизменной практикой любого западного общества.
Коммунистическое движение является частью возрождения веры в возможности утопии, существовавшей в девятнадцатом веке и вновь существующей сегодня, веры в то, что путем создания правильного социального института можно достичь человеческого удовлетворения и роста.
Конституционное право на свободное выражение мнений… разработано и предназначено для того, чтобы убрать правительственные ограничения с арены общественного обсуждения, передав решение о том, какие взгляды должны быть озвучены, в руки каждого из нас, в надежде, что использование таких свобода в конечном счете приведет к появлению более дееспособных граждан и более совершенного государственного устройства, полагая, что никакой другой подход не будет соответствовать предпосылке личного достоинства и выбора, на которых зиждется наша политическая система.
Право на город — это гораздо больше, чем индивидуальная свобода доступа к городским ресурсам: это право изменить себя, изменив город. Более того, это скорее общее, чем индивидуальное право, поскольку эта трансформация неизбежно зависит от применения коллективной власти для изменения процессов урбанизации. Я хочу утверждать, что свобода создавать и переделывать наши города и самих себя является одним из самых ценных, но наиболее игнорируемых наших прав человека.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!