Цитата Милтона Фридмана

. . Я думаю, что роль Адама Смита была сыграна в этом цикле, т.е. крах социализма в конце ХХ века, когда сначала победила идея свободного рынка, а затем особые события катализировали полное изменение социально-политической политики в странах мира Фридрихом. Хайека «Дорога к рабству».
Но Фридман, похоже, разделял крайнюю и неверную точку зрения Фридриха Хайека о том, что социализм того типа, который Британия приняла при старой Лейбористской партии, несовместим с демократией, и я не думаю, что для этой точки зрения есть хорошая теоретическая или эмпирическая основа. «Дорога к рабству» проваливает тест на точность предсказания!
.. публикация Фридриха А. фон Хайека «Дорога к рабству» в 1944 году справедливо рассматривается как первый выстрел в интеллектуальной битве, которая должна была переломить ситуацию в пользу консерватизма, т. е. негосударственнического либерализма.
Вы когда-нибудь читали [Фридриха] Хайека? Он великолепен. «Дорога к рабству» похожа на... Я не большой любитель политологии, но на самом деле я заткнул свой экземпляр. Я закончил тем, что вернулся к ней и написал резюме, я был так впечатлен этой книгой. Все дело в том, что происходит, когда правительство пытается все исправить.
Если центральное состязание двадцатого века противопоставило капитализм социализму, то Ф. А. Хайек был его центральной фигурой. Он помог нам понять, почему капитализм победил нокаутом. Именно Хайек разработал основной аргумент, показывающий, что централизованное планирование — не что иное, как обедняющая фантазия.
Американская система политических расходов настолько нерегулируема, что может заставить Адама Смита переосмыслить свободный рынок.
Идея о том, что христианство в основном является религией нравственного совершенствования... уходит своими корнями в либеральный протестантизм конца девятнадцатого и начала двадцатого веков... Именно этот стереотип продолжает оказывать влияние и сегодня... Первая мировая война... Что пошло не так, так это то, что либеральное христианство отказалось от идеи греха как от некоего ненужного пережитка более раннего и менее просвещенного периода христианской истории.
Учитывая, что девятнадцатый век был веком социализма, либерализма и демократии, из этого не обязательно следует, что двадцатый век должен быть также веком социализма, либерализма и демократии: политические доктрины уходят, но человечество остается, и оно может скорее можно ожидать, что это будет век власти... век фашизма. Ибо если девятнадцатый век был веком индивидуализма, то можно ожидать, что это будет век коллективизма и, следовательно, век государства.
Фридрих Хайек отмечал, что одним из краеугольных камней социализма является отрицание индивидуальной ответственности. Таким образом, крестовый поход за социализм всегда включал атаки на индивидуальную ответственность. Ведь если люди не обладают свободой воли и не несут ответственности за свои действия, то, по мнению социалистов, их жизнь должна каким-то образом контролироваться, предпочтительно государством. Они должны регулироваться, систематизироваться и контролироваться — для их же блага.
Фридрих Хайек, скончавшийся 23 марта 1992 года в возрасте 92 лет, был, возможно, величайшим социологом двадцатого века. К моменту его смерти его фундаментальный образ мысли вытеснил систему Джона Мейнарда Кейнса — его главного интеллектуального соперника века — в битве с 1930-х годов за умы экономистов и политику правительств.
Первым сторонником сетей корковой памяти в крупном масштабе был не нейробиолог и не компьютерщик, а... венский экономист Фридрих фон Хайек (1899–1992). Человек с исключительно широкими знаниями и глубоким пониманием работы сложных систем, Хайек с замечательным успехом применил это понимание в экономике (Нобелевская премия, 1974 г.), социологии, политологии, юриспруденции, эволюционной теории, психологии и науке о мозге (Хайек, 1952).
Я обсуждал свободную торговлю в колледже. Я вышел как свободный торговец. Я сторонник свободного рынка. Я парень Адама Смита.
Главное политическое событие ХХ века — смерть социализма.
Разгром фашизма, в котором Советский Союз сыграл решающую роль, породил мощную волну социально-политических изменений, прокатившуюся по всему миру.
Вот один индийский парень, который разработал цикл, похожий на идею каменного века, бронзового века, только он сделал это на индийском. Цикл идет от ничего до настоящего и 20-го века, а затем снова и снова по циклу, пока люди действительно не заиграют, а затем просто снова погружаются в невежество, пока он снова не вернется к началу. Итак, 20-й век — это часть этого цикла, и сколько таких циклов он уже совершил? Это было сделано столько раз, сколько вы думаете, и все это время оно проходило через одни и те же вещи, и это будет снова.
Политические лидеры в капиталистических странах, которые приветствуют крах социализма в других странах, продолжают поддерживать социалистические решения в своей собственной. Они знают слова, но не выучили мелодию.
Что касается социального порядка, [Фрэнсис] Фукуяма пишет: «Систематическое изучение того, как порядок и, следовательно, социальный капитал могут возникать спонтанным и децентрализованным образом, является одним из наиболее важных интеллектуальных достижений конца двадцатого века». Он правильно приписывает современное происхождение этого аргумента Ф. А. Хайеку, чей новаторский вклад в когнитивную науку, изучение культурной эволюции и динамики социальных изменений поставил его в авангарде самых творческих ученых 20-го века.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!