Цитата Миртл Филлмор

Когда разум открывается, говоря отрицания, это истинное Я, которое философы так долго стремились освободить, предстает во всем великолепии мудрости, силы и святости... Отрицание зла есть слово Истины.
Я называю свободным тот ум, который ревностно охраняет свои интеллектуальные права и силы, который не называет никого господином, который не довольствуется пассивной или наследственной верой, который открывается свету, откуда бы он ни пришел, который принимает новую истину, как ангел от Небеса.
Акт самоотречения, кажется, дает нам право быть суровым и безжалостным по отношению к другим. Почему-то преобладает впечатление, что истинно верующий, особенно религиозный человек, — смиренный человек. Правда в том, что смирение и самоуничижение порождают гордость и высокомерие. Истинно верующий склонен видеть себя одним из избранных, солью земли, князем, облеченным в кротость, которому суждено унаследовать и эту землю, и Царство Небесное. Тот, кто не его веры, является злым; тот, кто не будет слушать, погибнет.
... с моральной точки зрения нет предела беспокойству, которое нужно испытывать по поводу страданий людей, что безразличие ко злу хуже самого зла, что в свободном обществе некоторые виноваты, но все несут ответственность.
Без свободы слова невозможен поиск Истины; без свободы слова открытие Истины бесполезно; без свободы слова прогресс остановлен, и народы больше не идут вперед к более благородной жизни, которую ждет человека в будущем. Лучше тысячекратное злоупотребление свободой слова, чем отказ от свободы слова. Злоупотребление умирает в один день; но отрицание остается жизнью людей и погребает надежду расы.
Тогда необходимый упадок непроизвольного обучения и подъем самоуверенной воли, которая совершенствуется в славном солнечном свете свободной личности, можно выразить примерно так: свободный человек.
Как избавиться от ума? Это ум хочет убить себя? Ум не может убить себя. Итак, ваша задача — найти истинную природу ума. Тогда вы узнаете, что ума нет. Когда ищут Атмана, ума нигде нет. Пребывая в Атмане, не нужно беспокоиться об уме.
Целостность — первый шаг к истинному величию. Мужчины любят похвалу, но не спешат ее практиковать. Удерживать его на высоких местах стоит самоотречения; во всех местах он подвержен противодействию, но его конец славен, и вселенная еще воздаст ему должное.
Человек не всегда одинаково нравственн, это хорошо известно. Если его нравственность оценивается как способность к великим самоотверженным решениям и самоотречению (которые, будучи постоянными и ставшими привычными, называются святостью)
Господь Кришна... провозглашает Самореализацию, истинную мудрость, высшей ветвью всего человеческого знания, царем всех наук, самой сущностью дхармы ("религии"), ибо только она одна навсегда искореняет причину тройственного страдания человека. и раскрывает ему его истинную природу Блаженства. Самореализация — это йога или «единение» с истиной — прямое восприятие или переживание истины всезнающей интуитивной способностью души.
Быть смиренным означает находить удовлетворение в самоотречении (самоотречение — это отрицание своего низшего я).
Счастье — это ваша истинная природа. Вы отождествляете себя с телом и разумом, чувствуете его ограничения и страдаете. Осознайте свое истинное я, чтобы открыть магазин счастья. Это истинное «я» есть реальность, Высшая Истина, которая есть «я» всего мира, который вы сейчас видите, «я» всех «я», Единое реальное, Высшее, Вечное «я» — в отличие от эго или телесной идеи. для себя.
Святость — это сумма миллионов мелочей: избегание маленьких пороков и маленьких слабостей, отбрасывание маленьких частиц мирского и маленьких актов компромисса, умерщвление маленьких непоследовательностей и маленьких проступков, внимание к маленьким обязанностям и маленькие дела, тяжелая работа маленьких самоотречений и маленьких самоограничений, взращивание маленьких доброжелательностей и маленьких терпений.
"Что есть истина?" — сказал, шутя, Пилат и не стал ждать ответа. Пилат опередил свое время. Ибо сама «истина» есть абстрактное существительное, верблюд, то есть логической конструкции, не ускользающей от глаз даже грамматика. Подходим к нему с шапкой и категориями в руках: спрашиваем себя, является ли Истина субстанцией (Истина, Совокупность Знания), или качеством (что-то вроде красного цвета, присущего истинам), или отношением («соответствием») . Но философы должны брать что-то более близкое к себе, чтобы напрягаться. Что требует обсуждения, так это употребление или определенные употребления слова «истинный». In vino, возможно, "veritas", но в трезвом симпозиуме "verum".
Вся история человеческого и личного прогресса — это непрекращающийся рассказ об отказах сегодня — отказе в отдыхе, отказе или отдыхе, комфорте, непринужденности и удовольствии — о том, что завтра может быть богаче.
Мы не можем постичь истинное значение божественной святости, думая о ком-то или о чем-то очень чистом, а затем поднимая это понятие до наивысшей степени, на которую мы способны. Божья святость — это не просто лучшее, что мы знаем, бесконечно улучшенное. Мы не знаем ничего подобного божественной святости. Он стоит особняком, единственный, неприступный, непостижимый и недостижимый. Естественный человек слеп к этому. Он может бояться могущества Божия и восхищаться Его мудростью, но Его святости он даже представить себе не может.
Зло есть не что иное, как слово, объективация там, где объективация не нужна. Отбросьте это представление о каком-то внешнем факторе как об источнике непостижимой бесчеловечности — печальная истина заключается в том, что мы обладаем врожденной склонностью к безразличию, к преднамеренному отказу от милосердия, к высвобождению всего нравственного внутри нас. Но если это слишком ужасно, давайте назовем это злом. И раскрась его огнем и ядом.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!