Цитата Мирчи Элиаде

Когда священное проявляется в какой-либо иерофании, происходит не только разрыв однородности пространства; есть и откровение абсолютной реальности, противопоставленной нереальности огромного окружающего пространства. Явление сакрального онтологически обосновывает мир. В однородном и бесконечном пространстве, в котором невозможна никакая точка отсчета и, следовательно, не может быть установлена ​​никакая ориентация, иерофания обнаруживает абсолютную фиксированную точку, центр.
Опыт Священного Пространства делает возможным основание мира: там, где священное Проявляет себя в пространстве, реальное раскрывается, мир рождается.
Первый жест архитектора — начертить периметр; иными словами, отделить микроклимат от макропространства снаружи. Это само по себе является священным действием. Архитектура сама по себе передает эту идею ограничения пространства. Это граница между конечным и бесконечным. С этой точки зрения вся архитектура священна.
Иметь смирение — значит переживать реальность не по отношению к себе, а в ее священной независимости. Это значит видеть, судить и действовать с точки зрения покоя в себе. Потом сколько исчезает, а все что остается становится на свои места. В точке покоя в центре нашего существа мы сталкиваемся с миром, где все вещи покоятся таким же образом. Тогда дерево становится загадкой, облако — откровением, каждый человек — космосом, богатства которого мы можем лишь мельком увидеть. Жизнь простоты проста, но она открывает нам книгу, в которой мы никогда не выходим дальше первого слога.
Дело в том, что большая часть того, что мы в настоящее время считаем священным, не является священным по какой-либо другой причине, кроме той, что вчера считалась священной.
Ишвара — это высшее проявление Абсолютной Реальности, или, другими словами, наивысшее возможное прочтение Абсолюта человеческим разумом. Творение вечно, как и Ишвара.
С анимистической точки зрения, люди принадлежат священному месту, потому что они сами священны. Не священным в каком-то особом смысле, не более священным, чем что-либо еще, но просто таким же священным, как и все остальное — таким же священным, как бизоны, или лосося, или вороны, или сверчки, или медведи, или подсолнухи.
Контакт со священным происходит в тишине сердца и ума. Если и есть какой-то реальный пункт назначения в духовном поиске, то это точка безмолвия, середина спирали, центр личности. ... Единственная карта, которая приносит пользу духовному путешественнику, это та, которая ведет к центру.
Между абсолютной властью и абсолютной верой есть сходство: требование абсолютного послушания, готовность сделать невозможное, склонность к простым решениям, чтобы разрубить узел, а не распутать его, взгляд на компромисс как на капитуляцию. И абсолютная власть, и абсолютная вера являются инструментами дегуманизации. Следовательно, абсолютная вера развращает так же абсолютно, как и абсолютная власть.
Несомненно, есть величие в том, чтобы знать, что, по крайней мере, в сфере мысли ты свободен от цепи; что вы имеете право исследовать все высоты и глубины; что нет ни стен, ни заборов, ни запретных мест, ни священных уголков во всем необъятном пространстве мысли.
Медитация — единственный способ преодолеть страх. Другого пути нет. Почему медитация помогает нам преодолеть страх? В медитации мы отождествляем себя с безбрежным, с Абсолютом. Когда мы боимся кого-то или чего-то, это происходит потому, что мы не чувствуем, что конкретный человек или вещь являются частью нас. Когда мы установили сознательное единство с Абсолютом, с Бесконечным Простором, все, что есть, становится частью нас. И как мы можем бояться себя?
Когда мы ударяем молотком по гвоздю, весь удар, полученный большой шляпкой гвоздя, проходит по острию без каких-либо потерь, хотя это всего лишь острие. Если бы молоток и шляпка гвоздя были бесконечно большими, все было бы точно так же. Острие гвоздя должно было передавать этот бесконечный толчок в точку, к которой он был приложен. Крайнее страдание, означающее физическую боль, душевную скорбь и социальную деградацию одновременно, составляет гвоздь. Точка прикладывается к самому центру души, голова которой — вся необходимость, растекающаяся по пространству и времени.
В центре нашего бытия находится точка небытия, не затронутая иллюзией, точка чистой истины, точка или искра, полностью принадлежащая Богу, которая никогда не находится в нашем распоряжении, из которой Бог распоряжается нашей жизнью, которая недоступными фантазиям нашего собственного ума или жестокости нашей собственной воли. Эта маленькая точка небытия и абсолютной бедности есть чистая слава Бога в нас.
Представление мира, как и самого мира, есть дело людей; они описывают это со своей собственной точки зрения, которую они смешивают с абсолютной истиной.
В конечности есть печаль. Самость вне времени, пространства и объектов. Оно бесконечно и, следовательно, имеет природу абсолютного счастья.
Рим – это город, где в каждом уголке есть напоминание о священном мире. Вот почему у меня есть сакральная музыка, минималистская сакральная музыка, которая также является музыкой, которая мне нравится, потому что, в конце концов, это то, чем я хочу заниматься.
В глазах диалектической философии нет ничего установленного на все времена, ничего абсолютного или священного.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!