Цитата Мирчи Элиаде
Священному дереву, священному камню поклоняются не как камню или дереву; им поклоняются именно потому, что они иерофании, потому что они показывают нечто, что больше не является камнем или деревом, а является священным, ganz andere или «совершенно другое».
Связанные цитаты
Как ужасно, что из-за нашей воли мы никогда не можем любить ничего, не испортив это! Мы не могли даже любить дерево, даже камень; ибо рано или поздно нам придется подрезать дерево или отколоть немного камня.
Среди архетипических образов Священное Древо — один из самых известных символов на Земле. Есть несколько культур, в которых Священное Древо не фигурирует: как образ космоса, как место обитания богов или духов, как носитель пророчеств и знаний и как агент метаморфоз, когда дерево превращается в человека. или божественную форму, или когда оно несет в себе божественный или человеческий образ в качестве плода или цветка.
Мы можем видеть из опыта Одина, что образ дерева был шаблоном, в рамках которого мог быть воспринят весь священный мир. Дерево было рамкой, в которой «летал» в эти Иные миры. А поскольку исследование сакрального пространства было также исследованием природы человеческого сознания, дерево рассматривалось как образ того, как мы, люди, устроены психически. Это был естественный образец нашей глубочайшей мудрости, наших высочайших устремлений.
С анимистической точки зрения, люди принадлежат священному месту, потому что они сами священны. Не священным в каком-то особом смысле, не более священным, чем что-либо еще, но просто таким же священным, как и все остальное — таким же священным, как бизоны, или лосося, или вороны, или сверчки, или медведи, или подсолнухи.
Каждая вещь мыслит, но в соответствии со своей сложностью. Если это так, то и камни мыслят... а этот камень думает только я камень, я камень, я камень. Но, может быть, он не может даже сказать Я. Он думает: Камень, камень, камень... Богу нравится быть Всем, как этому камню нравится быть почти ничем, но так как он не знает другого способа бытия, он доволен своим путем, вечно доволен собой.
В религии мидийцев и персов важную роль играет культ деревьев, и у них, как и у ассирийцев, символом вечной жизни было дерево с ручьем у корней. Другим объектом почитания было священное чудо-дерево, которое содержало в себе семена всего.
Сосна стоит одиноко На севере на возвышенности голой; Он стоит, окутанный снегом, и спит там. Снится ему Пальма, Которая далеко на Востоке одна, В скорбном безмолвии стоит На хребте горящем камне.
Как многому я могу научиться у дерева! Дерево — моя церковь, дерево — мой храм, дерево — моя мантра, дерево — моя поэма и моя молитва.
Все — птица, дерево, даже простой камень и уж тем более человек — в конечном счете непознаваемо. Это потому, что он имеет непостижимую глубину. Все, что мы можем воспринимать, переживать, о чем думать, — это поверхностный слой реальности, меньший, чем верхушка айсберга. Под внешней видимостью все связано не только со всем остальным, но и с Источником всей жизни, из которого оно произошло. Даже камень, а еще проще цветок или птица, могли бы указать вам путь назад к Богу, к Источнику, к самому себе.
Легендарное происхождение лавра таково. Дафна, дочь реки Пенея, оскорбленная гонениями Аполлона, умоляла о помощи богов, которые превратили ее в лавровое дерево. Аполлон увенчал его голову листьями и приказал, чтобы это дерево навсегда осталось для него священным.
В очаге красный огонь, Под крышей кровать; Но еще не устали наши ноги, Еще за углом мы можем встретить Внезапное дерево или стоячий камень, Которого никто не видел, кроме нас одних. Дерево, и цветок, и лист, и трава, Пусть проходят! Пусть проходят!
Знаете ли вы, что даже когда вы смотрите на дерево и говорите: «Это дуб» или «это баньян», название дерева, являющееся ботаническим знанием, так обусловливает ваш ум, что слово стоит между вами и тем, что вы действительно видите дерево? Чтобы войти в контакт с деревом, вы должны положить на него руку, и слово не поможет вам прикоснуться к нему.
Дело в том, что большая часть того, что мы в настоящее время считаем священным, не является священным по какой-либо другой причине, кроме той, что вчера считалась священной.
И вот я, привязанный к дереву, в двух шагах от самого большого идиота в играх.
Слабость большинства мужчин в том, что они не умеют становиться камнем или деревом.
Патологию обсуждать относительно легко, здоровье очень сложно. Это, конечно, одна из причин, почему существует такая вещь, как священное, и почему о святом трудно говорить, потому что святое своеобразно связано со здоровым. Не любят тревожить святое, ибо вообще разговор о чем-то его меняет, а может быть, и превратит в патологию.
Связанные авторы
Алексис де Токвиль Цитаты
Французский
Историк
Дэниел Дж. Бурстин Цитаты
американский
Историк
Цитаты Дэвида Маккалоу
американский
Историк
Цитаты Эдварда Гиббона
Английский
Историк
Ханна Арендт Цитаты
Немецкий
Историк
Цитаты Генри Адамса
американский
Историк
Цитаты Геродота
греческий
Историк
Говард Зинн Цитаты
американский
Историк
Линда Колли Цитаты
британский
Историк
Цитаты Ливи
Римский
Историк
Мишель Фуко Цитаты
Французский
Историк
Цитаты Роберта Даллека
американский
Историк
Тацит Цитаты
Римский
Историк
Тарик Али Цитаты
пакистанский
Историк
Цитаты Фукидида
греческий
Историк
Цитаты Уилла Дюранта
американский
Историк