Цитата Михаила Бакунина

Именно в этом и состоит свобода, нравственность и человеческое достоинство личности; что он делает добро не потому, что его к этому принуждают, а потому, что он свободно мыслит его, хочет и любит его.
Мы исключительны не из-за того, кто мы есть, а из-за того, что мы делаем и как мы претворяем в жизнь идеалы человеческого достоинства, личной свободы и свободы в соответствии с законом.
Основатели верили, и с этим соглашаются консерваторы, в достоинство личности; что мы, как человеческие существа, имеем право жить, жить свободно и стремиться к тому, что нами движет, не потому, что так говорит человек или какое-то правительство, а потому, что это данные Богом естественные права.
Для нас демократия — это вопрос человеческого достоинства. А человеческое достоинство — это политическая свобода, право на свободное выражение мнения и право на критику и формирование мнений. Человеческое достоинство – это право на здоровье, работу, образование и социальное обеспечение. Человеческое достоинство – это право и практическая возможность вместе с другими формировать будущее. Эти права, права демократии, не принадлежат избранной группе в обществе, это права всех людей.
Именно потому, что Америка не является демократией, мы выжили! Именно потому, что правило большинства действительно имеет систему сдержек и противовесов. Именно потому, что это представительная республика, мы выжили.
Нам нужна свободная экономика не только для нового материального процветания, которое она принесет, но и потому, что она необходима для личной свободы, человеческого достоинства и более справедливого, более честного общества.
Требование правдивости не нарушает свободы личности. Социальное обязательство, подразумеваемое сатьяграхой, превращает свободу личности в моральную свободу. Атеист волен говорить или делать то, что ему нравится, при условии, что он делает то, что говорит, и говорит то, что делает. Итак, в контексте общественных отношений свобода личности есть нравственная свобода.
Свобода необходима по двум причинам. Это необходимо для индивидуума, потому что индивидуум, каким бы хорошим ни было общество, у каждого индивидуума есть надежды, страхи, амбиции, творческие порывы, выходящие за рамки целей его общества. Поэтому у нас есть долгая история свободы, когда люди пытаются вырваться из тирании ради искусства, ради науки, ради религии, ради совести личности — эта свобода необходима для человек.
Свобода вероисповедания является одним из самых основных прав человека, потому что свобода вероисповедания проистекает из достоинства человека как Божьего творения.
Общество, которое не признает, что у каждого человека есть собственные ценности, которым он вправе следовать, не может не уважать достоинство личности и не может по-настоящему знать свободу.
Высшим верованием нашего общества является достоинство и свобода личности. Уважению этого достоинства, защите этой свободы посвящены все усилия.
Искусство — это работа человека, человека, стремящегося заявить о себе, вызвать реакцию, соединиться. Искусство — это что-то новое каждый раз, и искусство может не сработать именно потому, что оно ново, потому что оно человечно и потому что оно стремится соединиться.
Свобода человека состоит только в том, что он подчиняется законам природы потому, что он сам признал их таковыми, а не потому, что они навязаны ему извне какой бы то ни было чуждой волей, человеческой или божественной, коллективной или индивидуальной.
Холокост изменил наше представление о морали не только потому, что мы обнаружили, что мораль — это единственное, что может противостоять абсолютному злу, но и потому, что он сместил акцент с общества на человека.
Христианин находится в другом положении, чем другие люди, которые стараются быть хорошими. Они надеются, будучи добрыми, угодить Богу, если таковой имеется; или — если они думают, что нет — по крайней мере, они надеются заслужить одобрение хороших людей. Но христианин думает, что любое добро, которое он делает, исходит от жизни Христа внутри него. Он не думает, что Бог будет любить нас, потому что мы хорошие, но что Бог сделает нас хорошими, потому что любит нас; подобно тому как крыша оранжереи не притягивает солнца, потому что она яркая, а становится яркой, потому что на нее светит солнце.
Когда мы отказываем бедным и уязвимым в их собственном человеческом достоинстве и способности к свободе и выбору, это становится самоотречением. Это становится отрицанием как нашего коллективного, так и индивидуального достоинства на всех уровнях общества.
Всякая мораль состоит в системе правил, и сущность всякой морали следует искать в том уважении, которое индивид приобретает к этим правилам.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!