Цитата Михаила Калинина

Вы должны помнить, что мы никого не преследуем за религию. Мы считаем религию ошибкой и боремся с ней с помощью образования. — © Михаил Калинин
Вы должны помнить, что мы никого не преследуем за религию. Мы считаем религию ошибкой и боремся с ней с помощью образования.
Несправедливо, несправедливо и в высшей степени неполитично преследовать ради религии. Это против естественной религии, богооткровенной религии и разумной политики.
Религия сама по себе не может не быть динамичной, поэтому термин «возвращение» неверен. Возврат к тем формам религии, которые, быть может, существовали пару столетий назад, абсолютно невозможен. Наоборот, для борьбы с современными материалистическими нравами, как и религия, для борьбы с нигилизмом и эгоизмом, религия тоже должна развиваться, должна быть гибкой в ​​своих формах, должна иметь соотнесение с культурными формами эпохи.
При любом обсуждении религии и интеграции личности вопрос заключается не в том, способствует ли религия здоровью или неврозу, а в том, что это за религия и как она используется? Фрейд ошибался, когда считал, что религия сама по себе является неврозом навязчивых состояний. Какая-то религия есть, какая-то нет.
Религия должна быть наказанием, потому что никто не принимает религию, у кого нет нечистой совести.
Мы знаем, что насильственные меры против религии — вздор; но это мнение: по мере роста социализма религия исчезнет. Его исчезновение должно быть вызвано общественным развитием, в котором образование должно сыграть свою роль.
Субъективный разум... склонен отказаться от борьбы с религией, поставив две различные скобки, одну для науки и философии, а другую для институционализированной мифологии, тем самым признав их обе. Для философии объективного разума такого выхода нет. Поскольку она придерживается концепции объективной истины, она должна занимать положительную или отрицательную позицию по отношению к содержанию установленной религии.
Организованная религия играет роль в эволюции личной религии. Это материал, на который прививается личная религия, но процесс прививки должен быть индивидуальным. Каждая человеческая душа должна через размышления, молитву и изучение культивировать свою [sic] собственную религию, подходящую для себя.
Я верю в религию, которая верит в свободу. Каждый раз, когда мне приходится принимать религию, которая не позволяет мне сражаться за мой народ, я говорю: к черту эту религию.
ведущее заблуждение человеческого разума, проклятие человеческого счастья, извратительница человеческой добродетели... Религия, эта темная чеканка дрожащего невежества! Это Религия — этот отравитель человеческого счастья! Это Религия — этот слепой проводник человеческого разума! Это Религия — эта ниспровергающая человеческая добродетель! которая лежит в основе всего зла и всех страданий, которые пронизывают мир!
Религия, любая религия, какая бы замечательная религия ни была, никогда не будет универсальной. Итак, теперь образование является всеобщим, поэтому мы должны как бы найти пути и средства через систему образования, от детского сада до университетского уровня, чтобы осознать эти хорошие вещи, ценности, внутренние ценности.
Ни одна религия не является абсолютно совершенной. Однако мы не только боремся за религию, но и часто готовы пожертвовать своей жизнью ради нее. И что нам безнадежно не удается, так это жить этим. Истинная религия та, у которой нет ни касты, ни вероисповедания, ни цвета кожи. Это всего лишь всеобъединяющее и всепроникающее объятие.
Если религия не учит любви, уважению и уважению к другим, она не может быть религией человечества.
Наш взгляд на эффективность религии в истории сразу делает очевидным ее природу: во-первых, ее необходимое отличие; во-вторых, его необходимое превосходство. Эти черты, хотя и внешние, были настолько существенны для ее плодотворности, что оправдывают утверждение, что без них религия не религия. Объединенная религия и незначительная или подчиненная религия не являются религией.
В Европе Просвещение 18 века рассматривалось как борьба против стремления церкви ограничить интеллектуальную свободу, борьба с инквизицией, борьба с религиозной цензурой. А победа Просвещения в Европе рассматривалась как оттеснение религии от центра власти. В то же время в Америке Просвещение означало приехать в страну, где люди не собирались преследовать вас из-за вашей религии. Так что это означало освобождение в религии. В Европе это было освобождением от религии.
Нет причин привносить в это религию. Я думаю, что мы должны относиться к религии как можно с большим уважением, чтобы не допускать ее в как можно больше вещей.
Религия является основным игроком в браконьерском кризисе. Мы игнорировали это, мы слишком уважали религию в этом отношении и ставили преданность выше бойни.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!