Цитата Мишель Александер

Война с наркотиками, прикрытая расово-нейтральным языком, предоставила белым, выступающим против расовой реформы, уникальную возможность выразить свою враждебность по отношению к чернокожим и их прогрессу, не подвергаясь обвинениям в расизме.
В Америке по-прежнему существует расовая проблема, хотя и не та, которую подсказывает общепринятое мнение: расизм белых по отношению к черным. Старомодный белый расизм утратил свою легитимность в мире и стал чуть ли не всеобщим позором.
Черный расизм — это миф, созданный белыми, чтобы ослабить чувство вины. Пока белые могут быть уверены, что черные — расисты, они могут находить причины, чтобы оправдать собственное угнетение чернокожих.
Как только человек понимает, что «расовая напряженность» — это эвфемизм для обозначения враждебности черных по отношению к белым и левой конструкции, начинаешь понимать, почему избрание чернокожего президента не оказало никакого влияния на большинство чернокожих или левых.
Да, для черных расизм действует без реального присутствия белых, точно так же, как для белых он действует без фактического присутствия черных! Верования, условности, история делают свое дело.
Пока заводы в руках белых, жилье в руках белых, школьная система в руках белых, у вас ситуация, когда черные постоянно умоляют белых, можно ли им это использовать или они могут использовать это. Это не какое-то равенство возможностей и не способствует достоинству.
Когда люди говорили о том, что О. Джей Симпсон расово нейтрален, это была расовая карта. Это просто означало, что мы не думаем о нем как о черном. Но расовая нейтральность — это то же самое, что пластырь телесного цвета. Это не нейтрально; это белый.
Почему мы больше не слышим об азиатах и ​​от них, когда дело доходит до гонок в Америке? Являются ли азиаты новым человеком-невидимкой — там, но не там? В некотором смысле, да. Черные и белые всегда придираются к показателям расизма. И любой разговор об иммиграционной реформе тут же превращается в референдум по латиноамериканцам.
У большинства чернокожих по-прежнему бедность и отчаяние. Гетто все еще существуют, и доля негров в тюрьмах по-прежнему намного больше, чем белых. Сегодня явного расизма меньше, но экономическая несправедливость создает «институциональный расизм», который существует даже тогда, когда на высоких должностях находится больше чернокожих, таких как Кондолиза Райс в администрации Буша и Обама, баллотирующийся на пост президента.
Для апелляции к старым расистским настроениям был разработан новый расово-нейтральный язык, язык, сопровождаемый политическим движением, которому удалось поставить на место подавляющее большинство сторонников. Сторонники расовой иерархии обнаружили, что могут установить новую расовую кастовую систему, не нарушая закон или новые рамки приемлемого политического дискурса, требуя «закона и порядка», а не «навсегда сегрегации».
После Гражданской войны, когда чернокожие сражались вместе с белыми, чтобы обеспечить свободу для всех, южные штаты приняли Черные кодексы, законы, которые ограничивали гражданские права и свободы чернокожих. Центральное место в обеспечении соблюдения этих законов занимали суровые наказания для чернокожих, владеющих огнестрельным оружием.
Белым в Америке и во всем западном мире расовая идентичность просто запрещена. Сегодня чернокожим детям внушают идею расовой идентичности и гордости, однако расовая гордость за белых представляет собой серьезное зло.
У чернокожих смешанной расы есть этическое обязательство идентифицировать себя как чернокожих, и межрасовые пары разделяют аналогичный моральный долг прививать определенные идеи черного наследия и расовой идентичности своим детям смешанной расы, независимо от того, как они выглядят.
В Соединенных Штатах белые хорошо отзываются о черных, но думают о них плохо, тогда как черные говорят плохо и плохо думают о белых. Белые боятся черных, потому что у них нечистая совесть, а черные ненавидят белых, потому что у них не должно быть нечистой совести.
Я вышел из среды Глубокого Юга, где я видел, как жернова расовой дискриминации отягощают мой народ, как черных, так и белых людей; и я видел огромный прогресс, которого мы смогли добиться после того, как устранили юридические ограничения двухклассового общества, в котором белые выше, а черные ниже. Поэтому до того, как я стал президентом, я был очень убежден, что основные права человека, равенство возможностей, прекращение злоупотреблений правительствами над своим народом являются основным принципом, за который Соединенные Штаты должны быть признанными поборниками.
После суда над О. Дж. Симпсоном заговорили о том, что страна раскололась надвое — одна часть черная, другая часть белая. Это было нелепо: типичное высокомерие гринго. Как будто белые и черные могут представить себе Америку только друг с другом. Это в основном белое высокомерие, поскольку оно всегда ставит белых в центр расового уравнения.
К 1940 году уровень грамотности среди белых во всех штатах составлял 96 процентов. Восемьдесят процентов для черных. Обратите внимание, что при всех неблагоприятных условиях, в которых работали чернокожие, четверо из пяти все еще были грамотными. Шесть десятилетий спустя, в конце 20-го века, Национальное исследование грамотности взрослых и Национальная оценка образовательного прогресса говорят, что 40 процентов чернокожих и 17 процентов белых вообще не умеют читать. Иными словами, неграмотность чернокожих удвоилась, а неграмотность белых увеличилась в четыре раза, несмотря на то, что мы тратим на обучение в три или четыре раза больше реальных денег, чем 60 лет назад.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!