Цитата Мишеля де Монтеня

Теперь, так как наше состояние приспосабливает вещи к себе и преобразует их в соответствии с собой, мы уже не познаем вещи в их действительности; ибо к нам не приходит ничего, что не было бы изменено и искажено нашими чувствами. Когда циркуль, угольник и линейка неверны, то все расчеты, сделанные с их помощью, все здания, воздвигнутые по их меркам, по необходимости также ошибочны и неверны. Неопределенность наших чувств делает неопределенным все, что они производят.
В нашей повседневной жизни мы в первую очередь обращаем внимание на то, что нам объясняют чувства: на то, что воспринимают глаза, к чему прикасаются пальцы. Реальность для нас есть вещность, состоящая из субстанций, занимающих пространство; даже Бог воспринимается большинством из нас как вещь. Результатом нашей вещности является наша слепота ко всей реальности, которая на самом деле не может идентифицировать себя как вещь.
Мы должны черпать вдохновение в уже существующих чувствах и пытаться копировать их и применять к себе. Если мы сравним наши чувства с чувствами других животных и видов, которых у нас нет, мы можем получить идеи для новых способностей, которые мы можем адаптировать для людей, применяя кибернетику к телу.
Я не доверяю реальности, о которой почти ничего не знаю, но с подозрением отношусь к тому образу реальности, который передают нам наши чувства и который является неполным и ограниченным. Наши глаза развились так, чтобы выжить. Это просто совпадение, что вместе с ними мы можем видеть и звезды.
Вещи, которые мы видим, сами по себе не являются тем, что мы видим... Нам остается совершенно неизвестным, чем могут быть объекты сами по себе и вне восприимчивости наших чувств. Мы не знаем ничего, кроме нашего способа их восприятия.
Все люди от природы стремятся к знаниям. Указанием на это является наше уважение к чувствам; ибо помимо их пользы мы ценим их ради них самих, и больше всего из-за чувства зрения. Не только в целях действия, но и тогда, когда никакого действия не предполагается, мы вообще предпочитаем зрение всем другим чувствам. Причина этого в том, что из всех чувств зрение лучше всего помогает нам познавать вещи и обнаруживает многие различия.
Насколько мне известно, нет никаких доказательств существования объективной реальности помимо наших чувств, и я не понимаю, почему мы должны принимать внешний мир как таковой исключительно благодаря нашим чувствам.
Все, чем мы должны верить, — это наши чувства, инструменты, которые мы используем для восприятия мира: наше зрение, наше осязание, наша память. Если они лгут нам, то ничему нельзя доверять. И даже если мы не верим, то все же мы не можем идти иным путем, кроме пути, который указывают нам наши чувства; и мы должны пройти этот путь до конца.
Единственные вещи, в отношении которых можно сказать, что мы обладаем какой-либо собственностью, — это наши действия. Наши мысли могут быть плохими, но не производить яда; они могут быть хорошими, но не приносить плода. Наше богатство может быть отнято несчастьем, наша репутация — злобой, наш дух — бедствием, наше здоровье — болезнью, наши друзья — смертью. Но наши действия должны следовать за нами после могилы; в отношении их одних мы не можем сказать, что ничего не унесем с собой, когда умрем, или что мы уйдем из мира нагими.
Идеологическое мышление освобождается от реальности, которую мы воспринимаем нашими пятью чувствами, и настаивает на «более истинной» реальности, скрытой за всеми воспринимаемыми вещами, господствуя над ними из этого места сокрытия и требуя шестого чувства, которое позволяет нам осознать ее.
Я думаю, Кван намеревался показать мне, что мир — это не место, а необъятность души. А душа есть не что иное, как любовь, безграничная, бесконечная, все, что движет нас к познанию истины... Если люди, которых мы любим, умирают, то они теряются только для наших обычных чувств. Если мы помним, мы можем найти их в любое время с помощью нашей сотни тайных чувств.
О сила воображения, которая крадет наши мысли извне, оставляя нас в неведении, хотя тысячи труб могут громко трубить, - что вас тревожит, если чувства ничего не показывают вам? Тебя волнует свет, образованный на Небесах, сам по себе или по воле Его, ниспосылающего его нам.
Мы слепы: мы не можем видеть Бога нашими чувствами и нашими выводами из того, что мы знаем или думаем о самом Слове Божием, — как мало у них силы, чтобы привести нас к Богу! Мы слепы, и наши глаза нуждаются в прикосновении руки нашего Господа, чтобы временами мы могли видеть даже смутно.
К счастливому приходит все: счастье может вернуть к жизни даже мертвого. Это наши обиды, наша тоска, наша ненависть и зависть, не осознаемые нами, делают нас несчастными. И все же эти вещи в наших головах, а не из наших рук; мы владеем ими. Мы можем выбросить их, если захотим.
«Абсолютная реальность» — это высшая, глубочайшая, вечная, неизменная, источник и основа всего, что мы видим, к чему прикасаемся и ощущаем нашими пятью чувствами. Это то, что придает бытие и смысл всему конечному, смертному, изменчивому. Это также то, на что мы, существа, смотрим и живем — знаем мы это или нет — наш телос; наша цель и предназначение.
Слишком много аппаратуры, предназначенной для того, чтобы направлять нас в экспериментах и ​​дополнять точность наших чувств, заставляет нас пренебрегать этими чувствами... Чем изощреннее наша аппаратура, тем грубее и неискуснее наши чувства. Мы окружаем себя инструментами и не используем те, которыми природа снабдила каждого из нас.
Старая ньютоновская физика утверждала, что вещи обладают объективной реальностью, отличной от нашего восприятия их. Квантовая физика и особенно принцип неопределенности Гейзенберга показывают, что по мере того, как наше восприятие объекта меняется, сам объект буквально меняется.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!