Когда добродетель изображается как невинность, а невинность приравнивается к ребячеству, очевидно, подразумевается, что знание и опыт больше не являются средствами добра, а сами по себе стали загрязняющими. Это очень безнадежный взгляд, в своем роде такой же черный, как первородный грех Августина, поскольку он предполагает, что изначальное добро, по всей вероятности, будет осквернено ... Он отказывается от попытки представить добродетель в зрелой фазе.