Цитата Моны Чарен

Было время, когда «страх Божий» означал благочестие или, по крайней мере, совесть. Сегодня это более точно описывает мировоззрение светских либералов, которых раздражает и раздражает любое напоминание о наших религиозных корнях как нации.
Возможно, религиозная совесть расстраивает замыслы тех, кто считает, что высшая мудрость и авторитет исходят от правительства. Но с самого начала этот народ верил в Бога, а не в человека. Религиозная свобода является первой свободой в нашей Конституции.
Я думаю, что светские либералы должны признать, что их мировоззрение все еще часто зависит от того, что является метафизическими идеями.
В моем случае такое выражение, как «быть влюбленным» или даже «быть любимым», нисколько не уместно; возможно, более точно описать ситуацию можно, если сказать, что обо мне «заботились».
Например, католическое учение против убийства во многом совпадает с нашими светскими законами. Но как закон он, очевидно, имеет светское обоснование, по крайней мере столь же сильное, как и его религиозное обоснование.
Со временем да, можно волноваться, потому что светское государство должно отражать светское общество, а это светское общество, со временем, если не избавиться от тех террористов и этих экстремистов и стиля ваххабитов, конечно повлиять, по крайней мере, на новое и грядущие поколения.
Мы не боимся Бога из-за какого-либо принуждения; наша вера — не оковы, наше исповедание — не рабство, нас не тянут к святости и не принуждают к долгу. Нет, наше благочестие — это наше удовольствие, наша надежда — это наше счастье, наш долг — это наша радость.
Произошло религиозное возрождение, потому что, позвольте мне сказать так, люди, которые не были традиционно религиозны, традиционно религиозны, имели свою собственную религию в моей юности. Это были либералы, верившие в идею прогресса, или они были марксистами. Обе эти светские религии распались.
Американскому бизнесу нужно больше совести, а не меньше, будь то по религиозным мотивам, таким как хобби-лобби, или по светским намерениям.
Вы должны быть ближе к религиозным истокам — поколение 20-х годов было действительно светским в том смысле, что оно еще знало свою теологию и свои разновидности религиозного опыта. Мы постсекулярны, изобретаем новые верования, не имея никакого смысла организовывать истины. Истины, которые мы принимаем, настолько многочисленны, что честность становится не более чем стратегией, с помощью которой вы управляете своей склонностью к двуличию.
У нас могут быть самые лучшие намерения, пытаясь распознать Божью волю, но на самом деле мы должны перестать подвергать себя страданиям чрезмерного одухотворения каждого решения. Наше неверно направленное благочестие делает следование за Богом более таинственным, чем должно было быть.
В современном обществе светский гуманизм выделяется как критиками, так и сторонниками как позиция, резко отличающаяся от любой религиозной формулировки. Религиозные фундаменталисты в Соединенных Штатах развернули кампанию против светского гуманизма, утверждая, что это конкурирующая «религия», и стремясь искоренить его из американской общественной жизни. Светский гуманизм откровенно нерелигиозен. Это эвпраксофия (хорошая практическая мудрость), которая черпает свои основные принципы и этические ценности из науки, этики и философии.
«Путь Каина» описывает любую религиозную систему, которая пытается заслужить благосклонность Бога делами и ритуалами, а не полагаться на Божью благодать.
Истинный закон, кодекс справедливости, сущность наших ощущений добра и зла, есть совесть общества. На его развитие ушли тысячи лет, и это величайшее, самое отличительное качество, развившееся у человечества... Если мы вообще можем прикоснуться к Богу, то где мы можем прикоснуться к Нему, как не в совести? И что такое совесть любого человека, кроме его маленького кусочка совести всех людей во все времена?
Сегодня к конформизму призывают с гораздо большим рвением, чем вчера... скептики, либералы, люди со вкусом к частной жизни и собственным внутренним нормам поведения являются объектами страха и насмешек и мишенями для преследований с обеих сторон... в Великие идеологические войны нашего времени.
В некотором смысле я благодарен за то, что вырос в светской семье, потому что это означало, что у меня не было никакого старого религиозного багажа, который можно было бы нести с собой. Я был свободен и мог думать, что хотел.
Конечная цель антирелигиозных элит состоит в том, чтобы превратить Америку в полностью светскую нацию, нацию, юридически и культурно настроенную против христианства.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!