Цитата Моники Юн

Когда вы думаете о концепции бесплодия, например, это не только медицинское; это хранилище столь многих личных и социальных смыслов — религиозных, правовых, сексуальных — охватывающих смертность, грех, семью и вечность.
Но почему религиозный человек должен интересоваться такими работами, как работа Хайдеггера, которую многие считают воплощением нигилизма? Во-первых, потому что Хайдеггер заставляет нас так, как это делают немногие философы, по-настоящему задуматься о серьезности и всеобъемлющей природе нашей смертности.
Совершенно не относящиеся к делу новости: есть новое предложение ввести обязательное освещение бесплодия среди геев. Проблема в том, что бесплодие геев — это всего лишь биология. Два мужчины и две женщины не бесплодны. Они просто не способны оплодотворять друг друга. Это не медицинская проблема. Это ментальная проблема.
Если группа активистов захочет создать концепцию «бесплодия геев», а затем обложить налогом всех остальных из нас, чтобы компенсировать им тот факт, что они не могут иметь детей, тогда это произойдет. Вы еще ничего не пропустили. Я просто дразню тебя тем, что грядет. Геи теперь думают, что это несправедливо, что они не могут иметь детей, поэтому они называют это «бесплодием», и из-за этого потребуется обязательное медицинское страхование. Да, я знаю, что они не бесплодны, но это не имеет значения; они не могут иметь детей.
Я думаю, что кое-что очень простое, что может сделать каждый, — это принять участие в медицинских исследованиях в качестве испытуемых. Персональный геномный проект, например, будет охватывать столько тем, сколько мы сможем найти.
Так много людей, которые имеют дело с сексуальными домогательствами, не имеют средств для подачи исков или получения юридического представительства или юридической консультации.
Я писал о том, что смертность — прекрасный показатель общественного прогресса.
Половой акт — размышления о половом акте, рассказ о половом акте после полового акта гораздо важнее самого полового акта — как раз вовремя. Это похоже на весь половой акт, вы, вероятно, тратите 95% времени на размышления об этом, а потом говорите об этом. Собственно половой акт, особенно в 17 лет, длится минуты.
Я думаю, что фильмы Бергмана имеют вечную актуальность, потому что они касаются сложности личных отношений и недостатка общения между людьми, а также религиозных устремлений и смертности, экзистенциальных тем, которые будут актуальны и через тысячу лет. Когда многие из успешных и модных сегодня вещей давно превратятся в заплесневелый антиквариат, его вещи по-прежнему будут великолепны.
Что касается других людей, вовлеченных в нераскаянный грех, будь то грех гомосексуального сексуального выражения, или чревоугодия, или гордыни, или гетеросексуального сексуального выражения вне моногамного гетеросексуального брака или чего-то еще, - находятся ли эти люди в опасности потерять свое спасение из-за этих проблем? Будут ли Роб Ганьон и другие люди придавать этому такое же большое значение, как и этому? Я так не думаю.
Первые несколько сцен посвящены сексуальной зависимости. Они вовсе не политические… Я не сел и не подумал: «Я собираюсь написать что-нибудь о религиозных правах». Я начал с того, что написал что-то о сексуальной зависимости, и она развивалась… Я не смотрю на календарь и не говорю: «О! В 1996 году будут выборы. Думаю, сейчас, в 1993 году, я начну писать пьесу, которая будет к этому готова».
И она ни разу ничего не сказала о том, что это грех. Раньше мне давали пощечину словом «грех» каждый раз, когда я делал что-то не так, но ладно, когда ты живешь в безгрешной семье с безгрешными родителями и безгрешной сестрой, ну, ты можешь». Не помогу, но согрешу немного больше от их имени.
Рак заставляет людей думать о смертности. Это пугает ваших друзей и семью. И многие больные раком, сознательно или нет, пытаются смягчить плохие новости дозой позитива.
Если сексуальная революция была медицинской катастрофой, то социальной она была катастрофой. Почему средства массовой информации не освещают и не исследуют трагические результаты сексуальной революции? Потому что многие являются соавторами.
В нашей культуре «не просто сидеть, а что-то делать» предполагается, что когда мы заболеваем, мы становимся персонажами героического медицинского повествования, скрывающего безжалостность патологии, непреодолимый факт человеческой уязвимости и неизбежную неадекватность медицины. . Для многих участников медицинской драмы агрессивное лечение — даже если оно не помогает — представляет собой квазирелигиозный поиск бессмертия и смысла.
В то время как в Америке мы так боимся смертности, мы не хотим об этом говорить, мы не думаем об этом и во многом относимся к пожилым людям как к невидимкам, потому что они являются постоянным напоминанием о нашей собственной смертности. Мы убираем их и отправляем в дома престарелых, поэтому не хотим иметь с этим дело.
Говоря о сексуальной морали, я бы не согласился с тем, что она снижается, но она определенно меняется. Молодые и старые, мы находимся в процессе того, чтобы по-новому взглянуть на всю проблему морали. Единственный упадок, который происходит — и это уже пора, — это старая пуританская концепция, согласно которой секс приравнивается к греху.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!