Цитата Мордехая Уайатта Джонсона

Когда негр плачет от боли из-за своей глубокой обиды и излагает перед нацией свою просьбу об элементарной справедливости, он призывает американский народ разжечь вокруг этого горнила расовых отношений огонь американской веры.
Но это основано на том, что человек на самом деле становится американцем и ничем иным, как американцем. Если он попытается отделиться от мужчин своего происхождения и отделиться от остальной Америки, то он не выполняет свою роль американца. Здесь не может быть разделенной верности. . . У нас есть место здесь только для одного языка, и это английский язык, ибо мы намерены добиться того, чтобы горнило превратило наших людей в американцев, американской национальности, а не в обитателей многоязычного пансиона; и у нас есть место только для одной души, и это верность американскому народу.
Если вы научите негра, что он добился столько же добра, сколько и любая другая раса, он будет стремиться к равенству и справедливости независимо от расы. Такая попытка нарушила бы программу угнетателя в Африке и Америке. Подыгрывайте же перед негром его преступлениям и недостаткам. Пусть он научится восхищаться евреем, греком, латыни и германцем. Заставьте негра ненавидеть человека африканской крови - ненавидеть самого себя.
Американский негр должен перестроить свое прошлое, чтобы построить свое будущее. Хотя ортодоксально думать об Америке как о единственной стране, где нет необходимости иметь прошлое, то, что является роскошью для нации в целом, становится для негра главной социальной необходимостью. Для него групповая традиция должна компенсировать преследования, а расовая гордость — противоядие от предубеждений. История должна восстановить то, что было уничтожено рабством, ибо социальный ущерб рабства должен исправить и возместить нынешнее поколение.
Любому разумному человеку трудно быть ненасильственным. Все во вселенной что-то делает, когда вы начинаете играть с его жизнью, кроме американского негра. Он ложится и говорит: «Бей меня, папа».
Это гора, стоящая на пути любого настоящего негритянского искусства в Америке, — это стремление внутри гонки к белизне, желание влить расовую индивидуальность в форму американской стандартизации и быть как можно меньше негром и как можно больше американцем.
Боль его хозяина была его болью. И ему было больнее от того, что болен его хозяин, чем от того, что он сам болен. Когда дом начинал гореть, такой негр боролся за то, чтобы потушить дом хозяина, сильнее, чем сам хозяин. Но потом у вас появился еще один негр в поле. Дома негры были в меньшинстве. Массы — полевые негры были массами. Они были в большинстве. Когда мастер заболел, они молились, чтобы он умер. Если бы его дом загорелся, они бы молились, чтобы пришел ветер и раздул бриз.
Для американца то, что лишает его свободы, он считает несправедливостью, а то, что позволяет ему пользоваться этой свободой, он считает справедливостью. Понятие справедливости является таким же центральным для всего его существа, как и свобода, и это неудивительно, поскольку движущей идеей американской Декларации независимости было горячее стремление к справедливости.
Я хочу, чтобы вы поняли, что расовая справедливость заключается не в справедливости для черных или коричневых; расовая справедливость касается американской справедливости. Справедливость для ЛГБТ-американцев — это не справедливость для геев и лесбиянок; это про американское правосудие. Равенство для женщин не касается женщин; речь идет о равенстве Соединенных Штатов. Вы не сможете добиться справедливости нигде в этой стране, пока мы не обеспечим справедливость повсюду в этой стране.
Американского негра никогда нельзя обвинить в его расовой неприязни — он всего лишь реагирует на четыреста лет сознательного расизма белых американцев.
Эта нация была основана людьми многих национальностей и происхождения. Он был основан на принципе, что все люди созданы равными и что права каждого человека уменьшаются, когда права одного человека находятся под угрозой ... Короче говоря, каждый американец должен иметь возможность пользоваться привилегиями. быть американцем, независимо от его расы или цвета кожи.
Я часть этой великой нации, потому что мой дедушка родился здесь, в Цинциннати, штат Огайо. Еще в 1895 году он взял лошадь и проехал на ней весь путь до Гуанахуато в поисках своей американской мечты. Ни копейки в кармане, только мечты в голове. И он был иммигрантом, приехавшим из Штатов в Мексику. И он нашел свою американскую мечту в Мексике.
Американский негр, какими бы глубокими ни были его симпатии или какой бы яркой ни была его ярость, перестает быть просто черным человеком, когда сталкивается с черным человеком из Африки.
Если в американской литературе есть несколько героев, то Миллер — один из них. Он отказался назвать имена на слушаниях по делу Маккарти, а в своей пьесе «Горнило» слушания анализировались в контексте предыдущего массового психоза в Америке, процессов над салемскими ведьмами.
История американского негра — это история этой борьбы, этого стремления достичь сознательной зрелости, слить свое двойное «я» в лучшее и более истинное «я». В этом слиянии он не хочет, чтобы ни одно из старых «я» не было потеряно... Он просто хочет дать человеку возможность быть и негром, и американцем.
Негр живет в Америке с 1619 года, всего 344 года. Он больше никуда не собирается; эта страна его дом. Он хочет внести свой вклад, чтобы помочь сделать его город, штат и нацию лучше для всех, независимо от цвета кожи и расы.
Американский негр должен переделать свое прошлое, чтобы создать свое будущее.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!