Цитата Мориса Равеля

На самом деле влияние Шенберга может быть подавляющим на его последователей, но значение его искусства следует отождествлять с влияниями более тонкого рода — не системными, а эстетическими, его искусства. Я вполне осознаю тот факт, что мои Chansons madécasses никоим образом не являются шенберговскими, но я не знаю, смог бы я когда-нибудь написать их, если бы Шёнберг никогда не писал.
Существуют различные формы искусства, к которым мы можем иметь или не иметь талант, на которые может быть или не быть время, и мы можем или не можем быть в состоянии выразить себя, но мы должны учитывать тот факт, что независимо от того, выбираем ли мы быть окружающая среда или нет, мы. Мы создаем среду, в которой должны жить другие люди. Мы должны осознавать тот факт, что эта среда, которую мы создаем самим нашим «бытием», может влиять на людей, которые живут с нами или работают с нами.
Потому что по сути своей Шенберг был чрезвычайно одаренным человеком. И, несмотря на многие его теории и тому подобное, когда он действительно начал писать музыку, он все еще очень руководствовался своим внутренним слухом, тем, что мы называем вашим внутренним ухом.
Я думаю, вы тоже признаете важную связь между философией и искусством, и именно эту связь отрицает большинство художников. Великие мастера понимают это бессознательно; но я полагаю, что сознательное духовное знание художника будет иметь гораздо большее влияние на его искусство, и что только из-за его слабости или нехватки гения это духовное знание будет вредить его искусству.
Он не знаменит. Может быть, его никогда и не будет. Может быть, когда его жизнь подойдет к концу, он оставит не больше следов своего пребывания на земле, чем камень, брошенный в реку, оставляет на поверхности воды. Но может случиться так, что образ жизни, который он выбрал для себя, и особая сила и мягкость его характера могут иметь все возрастающее влияние на его ближних, так что, возможно, спустя много времени после его смерти, можно будет осознать, что жило в этом веке очень замечательное существо.
Должен быть закон, запрещающий обычным газетам писать об искусстве. Вред, который они наносят своим глупым и случайным сочинением, невозможно было бы переоценить - не художнику, а публике... Без них мы судили бы о человеке просто по его творчеству; но в настоящее время газеты изо всех сил стараются заставить публику судить о скульпторе, например, не по его статуям, а по тому, как он обращается со своей женой; художник по размеру своего дохода и поэт по цвету своего галстука.
«Загляни в свое сердце и напиши!» это хороший совет, но не в том случае, если его интерпретируют как «Не ищите больше нигде!» Поэт должен знать свой мир, а что касается его искусства, то всякий выпад из его мира лучше, чем его собственное самодовольное размышление.
Однажды, когда я занимался с Шенбергом, он указал на ластик на своем карандаше и сказал: «Этот конец важнее другого». Через двадцать лет я научился писать прямо тушью.
У меня никогда не было проблем с Иисусом. На самом деле, я почти уверен, что он именно тот парень, которого всегда хочется иметь рядом. Но у меня были большие проблемы с его агентами, публицистами и менеджерами. Они злоупотребили его посланием ради власти и превратили податливых, возбужденных людей в запуганных верующих и последователей.
Лидер стремится передать свое видение своим последователям. Он привлекает их внимание своей оптимистичной интуицией возможных решений их потребностей. Он влияет на них динамизмом своей веры.
Вряд ли можно сомневаться в том, что некоторые из своих величайших успехов в прошлом человек обязан тому факту, что он был не в состоянии контролировать общественную жизнь. Его дальнейший прогресс вполне может зависеть от его намеренного воздержания от осуществления контроля, который теперь находится в его власти.
Придавленный к земле и вновь восставший – авторская гимнастика. Как только ему не удастся с трудом подняться на ноги и схватить перо, он задумается над фактом, с которым никогда не должен позволять себе столкнуться: по всей вероятности, книги были написаны, пишутся и будут написаны лучше, чем все, что он когда-либо делал, делает или будет делать.
Уолден — да и все его книги — полны тонких, противоречивых и очень плодотворных открытий. Они написаны не для того, чтобы что-то доказать в конце концов. Они написаны, когда индейцы сворачивают ветки, чтобы отметить свой путь через лес. Он прокладывает свой путь по жизни так, как будто никто никогда не ходил по этой дороге прежде, оставляя эти знаки для тех, кто придет после, если они захотят увидеть, какой дорогой он пошел.
Только после того, как я закончил художественную школу, я действительно скопировал маленького Сёра, и я скопировал его, чтобы следовать его мысли, потому что, если вы копируете художника и испытываете к нему близкое чувство, на самом деле что вам нужно знать больше о его работах, нет лучшего способа, чем копировать, потому что вы действительно очень близко подходите к тому, как кто-то думает.
Индивидуальный человек в интроспекции факта своего собственного сознания также открывает изначальный естественный факт своей свободы: свою свободу выбора, свою свободу использовать или не использовать свой разум в отношении любого данного предмета. Короче говоря, естественный факт его «свободной воли». Он также обнаруживает естественный факт господства своего ума над своим телом и его действиями: то есть его естественное владение собой.
Я до сих пор горжусь «гобеленом Фьонавара». Тот факт, что я пишу не так, как и все остальное, связан с тем, что мужчина в свои 50 не пишет так, как мужчина в свои 20, или не должен.
Я часто унижался, видя, как люди спорят из-за куска хлеба, как это могли бы делать животные. Мои чувства по этому поводу очень изменились с тех пор, как я лично подвергся пыткам голода. Я действительно обнаружил, что человек, каким бы ни было его происхождение, образование и привычки, при определенных обстоятельствах гораздо больше руководствуется своим желудком, чем своим умом и своим сердцем.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!