Цитата Морриса Рафаэля Коэна

Указывая таким образом на некоторые аспекты, в которых философия больше похожа на литературу, чем на науку, я, конечно, не имею в виду, что для философии было бы хорошо, если бы она перестала стремиться к научной строгости.
Одна из вещей, которые я хочу сделать в книге, — это исследовать, как философия может быть реализована в литературе. Я начинаю делать это в первой главе, вводя идею «философии через показ». Что показывает литература/философия, так это то, как по-новому взглянуть на некоторые важные аспекты жизни, тем самым изменив рамки, в которых протекает последующая философская дискуссия.
Это странный факт эволюции, что мы единственный вид на Земле, способный создавать науку и философию. Легко мог существовать другой вид с некоторым научным талантом, скажем, у среднего человека десятилетнего возраста, но не таким сильным, как у взрослых людей; или тот, который лучше нас в физике, но хуже в биологии; или тот, который лучше нас во всем. Если бы вокруг нас были такие существа, я думаю, мы бы с большей готовностью признали, что человеческий научный интеллект может быть ограничен в определенных отношениях.
Философия – это наука об оценке ценностей. Превосходство какого-либо состояния или субстанции над другим определяется философией. Отводя первостепенное значение тому, что остается после удаления всего второстепенного, философия, таким образом, становится истинным указателем приоритета или акцента в области спекулятивной мысли.
Я бы сказал любому, кто думает, что все проблемы философии могут быть переведены в эмпирически проверяемые ответы — будь то Лоуренс Краусс, считающий, что физика делает философию устаревшей, или Сэм Харрис, считающий, что нейробиология делает моральную философию устаревшей, — что это требует ужасно много философии — философии науки в первом случае, моральной философии во втором — даже для того, чтобы продемонстрировать актуальность этих эмпирических наук.
Моя позиция натуралистична; Я рассматриваю философию не как априорную пропедевтику или основу науки, а как непрерывную часть науки. Я вижу философию и науку как бы в одной лодке — лодке, которую, если вернуться к фигуре Нейрата, как я часто делаю, мы можем перестроить только в море, оставаясь в ней на плаву. Нет внешней точки зрения, нет первой философии.
Пусть философия решительно стремится быть как можно более научной, но пусть она не забывает своего сильного родства с литературой.
Восхваляя науку, из этого не следует, что мы должны принимать очень плохие философии, созданные учеными. В философии им есть чему поучиться, а не научить.
Это чрезвычайно амбициозная книга. В дополнение к естественным наукам и математике Байерс использует знания из литературы, философии, религии, истории, антропологии, медицины и психологии. Слепое пятно открывает новые горизонты и представляет собой важный шаг вперед в философии науки. Книга также затягивает, что редкость для этой темы.
Когда я поступил в колледж, я планировал стать математиком и, помимо того, что записался на некоторые математические курсы, решил заняться философией. Совершенно случайно я попал на курс философии науки, где весь семестр был посвящен чтению «Эссе» Локка. Я был на крючке. В течение следующих нескольких семестров я не посещал ничего, кроме курсов философии и математики, и вскоре я понял, что именно философия меня действительно тронула.
Я хотел бы подорвать стереотип «строгой философии». Дж. Л. Остин заметил, что, когда философия сделана хорошо, все заканчивается на первой же странице. Я полагаю, что он имел в виду, что настоящая работа заключается в постановке проблемы, с которой вы имеете дело, и, таким образом, в том, чтобы ваш читатель принял определенные вещи как должное.
Я считаю особенно важным, чтобы у ученого была четко сформулированная и адекватная социальная философия, даже более важная, чем у среднего человека должна быть философия. Ибо есть определенные аспекты отношений между наукой и обществом, которые ученый может оценить лучше, чем кто-либо другой, и если он не будет настаивать на этом значении, никто другой этого не сделает, в результате чего отношение науки к обществу исказится, во вред всем.
Слово «философия» в отличие от науки вводит в заблуждение, поскольку подразумевает, что то, что содержит философия, не может быть систематизированным сводом знаний, а то, что содержит наука, достоверно или доказано.
Таким образом, парадокс — гораздо более глубокая и универсальная концепция, чем могли бы мечтать древние. Это не странность, а опора философии науки.
Позиция философии по отношению к науке, которую в свое время можно было обозначить названием «теория познания», подрывается самим движением философской мысли. Философия была вытеснена с этой позиции философией.
... Я искал мировую философию — или интегральную философию, — которая правдоподобно сплела бы воедино множество плюралистических контекстов науки, морали, эстетики, восточной и западной философии и великих мировых традиций мудрости. Не на уровне деталей — это конечно невозможно; но на уровне ориентировочных обобщений: способ предположить, что мир действительно един, неделим, цельен и связан с самим собой во всех отношениях: холистическая философия для холистического Космоса, правдоподобная Теория Всего.
То, что я хотел бы построить, — это новый центр, более широкий, более широкий центр, который охватывал бы множество различных философий — вы знаете, философия, которую я выдвигаю, — это рыночно-либеральная философия и социально-либеральная философия, но есть место в нем для более широкой церкви, чем эта.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!